Η μασσωνία στο ισλάμ...

Ο Ελευθεροτεκτονισμός στον μουσουλμανικό κόσμο.

Ο ρόλος της Μουσουλμανικής Αδελφότητας.

Απόσπασμα από το βιβλίο “ Trapped in a Masonic World” (‘Παγιδευμένοι σε ένα Μασονικό Κόσμο’), του David McCann (του 2011), σελ. 273.

Ο πρόεδρος Νάσερ κατήργησε βίαια τον Ελευθεροτεκτονισμό το 1961, ο οποίος ήταν για τα καλά εγκατεστημένος στην Αίγυπτο, τουλάχιστον από το 1798, τις ημέρες της εκστρατείας του Ναπολέοντα (στην Αίγυπτο), έως τη διάλυση του μασονικού κινήματος το οποίο είχε καταλήξει στην ανυποληψία και το χάος το 1922, - το οποίο στη συνέχεια με τη σειρά του οδήγησε στην ίδρυση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας (Muslim Brotherhood ή αρχικά: MB) που ιδρύθηκε το 1928, και παρά το γεγονός ότι απαγορεύτηκε ξανά και ξανά, κατάφερε να επιζήσει και να είναι σήμερα παρούσα σε όλες σχεδόν τις χώρες της Μέσης Ανατολής.

Η Μουσουλμανική Αδελφότητα [MB] ξεκίνησε ως μια κοινωνική οργάνωση, που κήρυττε το Ισλάμ, δίδασκε τους αναλφάβητους, [ό, τι έκαναν οι ΗΠΑ μέσω της CIA στο Αφγανιστάν για πολλά χρόνια], έχτιζε νοσοκομεία, [δράση παρόμοια με αυτή των Ιησουιτών και των Shriners, του αμερικάνικου μασονικού τάγματος με τα κόκκινα φεσάκια που είναι γνωστοί για το δίκτυο μη κερδοσκοπικών νοσοκομείων για παιδιά], και άνοιξαν ακόμη και εμπορικές επιχειρήσεις, [ακούγεται σαν το είδος της δραστηριότητας στην οποία ειδικεύονται τα μέλη του Ροταριανού Ομίλου και του Lions Club]. Στη συνέχεια, καθώς η MB συνέχισε να αυξάνεται σε επιρροή, αρχής γενομένης από το 1936, άρχισε να αντιτάσσεται στη βρετανική κυριαρχία στην Αίγυπτο. Πολλοί Αιγύπτιοι εθνικιστές κατηγορούν την MB για βίαιες δολοφονίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μετά την ήττα των Αράβων το 1948 στον Πρώτο αραβο-ισραηλινό πόλεμο, η αιγυπτιακή κυβέρνηση διέλυσε την οργάνωση και τα μέλη της συνελήφθησαν. Ο ιδρυτής της Hassan al-Banna δολοφονήθηκε.

Μετά το αιγυπτιακό πραξικόπημα του 1952, το οποίο υποστηρίχθηκε από την MB, για άλλη μια φορά η οργάνωση απαγορεύτηκε και διώχθηκε. Αν και η Αδελφότητα εξαπλώθηκε και σε άλλες χώρες, κατεστάλη και εκεί: το 1982, η Συρία σύντριψε βίαια την εξέγερση της Αδελφότητας [η σφαγή στη Χάμα]. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980 μπήκε στη πολιτική σκηνή της Αιγύπτου, σχηματίζοντας συμμαχίες με άλλα κόμματα, και τοποθετώντας "ανεξάρτητους" υποψηφίους [αν είναι κάτι τέτοιο δυνατόν]. Όταν το 2005, η Αδελφότητα κέρδισε το 20% των εδρών, άρχισαν οι τριγμοί στην καρέκλα του Χόσνι Μουμπάρακ. Το 2011, η ΜΒ έλαβε ενεργό μέρος στις διαδηλώσεις της Αιγύπτου, και στις εκλογές του Ιουνίου του 2012 νίκησε φέρνοντας για πρώτη φορά Ισλαμιστή πρόεδρο της χώρας, τον Μοχάμεντ Μόρσι.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Samir Raafat έγραψε ένα άρθρο στο περιοδικό Insight, την 1η Μαρτίου του 1999, με τίτλο : "Τεκτονισμός στην Αίγυπτο –Υπάρχει ακόμα ;" - παρακάτω ένα μικρό απόσπασμα: Από την 4η Απριλίου του 1964, ο Μασονικός Ναός στην οδό Toussoun της Αλεξάνδρειας έκλεισε με εντολή του Υπουργείου Κοινωνικών Υποθέσεων. Ο λόγος: "Οι ενώσεις που δεν έχουν ξεκάθαρη ατζέντα ήταν ασυμβίβαστες με τους κανόνες που καλύπτουν τους μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς." Οι αρκετά ανησυχητικές ενδείξεις για το κράτος που πρέπει να ανησυχεί για τους πολιτικούς στόχους του Ελευθεροτεκτονισμού θα εμφανιστούν το επόμενο έτος στη Δαμασκό, όταν ο Ισραηλινός αρχι-κατάσκοπος Eli Cohen (φωτο) συνελήφθη. Έχοντας ξεφύγει από τις μυστικές υπηρεσίες της Συρίας για πολλά χρόνια και εμφανιζόμενος ως Άραβας (με το όνομα Kamel Amin Thaabet), ανακαλύφθηκε τελικά ότι ο Eli υπήρξε Τέκτων στην Αίγυπτο, όπου και γεννήθηκε.

Ωστόσο, παρά το διάταγμα του 1964 που διέταζε την εξαφάνιση του Τεκτονισμού στην Αίγυπτο, υπήρξαν σαφείς ενδείξεις ότι εξαφάνιση δεν υπήρξε ποτέ. Και αν κάποιος θεωρήσει ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός έπνεε τα λοίσθια, τότε έρχεται το βιβλίο του Ahmed Abdallah: ‘Ο Τεκτονισμός στην περιοχή μας’ του 1985, στο οποίο τονίζει ότι ο Τεκτονισμός είναι ζωντανός και ακμαίος με το πρόσχημα των Ροταριανών Ομίλων και άλλων οργανώσεων με όμοια χαρακτηριστικά. "Έχοντας φέρει εις πέρας νωρίτερα την αποστολή τους για τη δημιουργία ενός εβραϊκού κράτους, οι μασόνοι συνωμότες τώρα σκοπεύουν να υπονομεύσουν το Ισλάμ χρησιμοποιώντας το φιλανθρωπικό έργο και την ευαισθητοποίηση της κοινότητας ως εργαλεία τους», λέει ο Αμπντάλα στο εισαγωγικό κεφάλαιο του. Στη συνέχεια αφιερώνοντας ένα σημαντικό κομμάτι του βιβλίου του, εξισώνει το «νέο Τεκτονικό καρκίνο» με τις οργανώσεις των Rotary και των Lions και με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, τις οργανώσεις ‘Freedom Now’, ‘Solar Tradition’ (Τάγμα του Ήλιου), το New Age και διάφορες άλλες «περιθωριακές» οργανώσεις.

Μερικοί μουσουλμάνοι αντι-Μασόνοι υποστηρίζουν ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός προάγει τα συμφέροντα των Εβραίων σε όλο τον κόσμο και ότι ένας από τους στόχους των Μασόνων είναι να ξαναχτίσουν το Ναό του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ, αφού καταστραφεί το τζαμί Al-Aqsa. Στο άρθρο 28 του Συμφώνου της, η Χαμάς δηλώνει ότι ο Τεκτονισμός, το Ρόταρυ, και άλλες παρόμοιες ομάδες "...εργάζονται προς το συμφέρον του σιωνισμού και σύμφωνα με τις οδηγίες του ..." Πολλές χώρες με σημαντικό μουσουλμανικό πληθυσμό δεν επιτρέπουν μασονικές εγκαταστάσεις εντός της επικράτειάς τους. Ωστόσο, χώρες όπως η Αίγυπτος, η Τυνησία, η Τουρκία και το Μαρόκο έχουν δημιουργήσει Μεγάλες Στοές, ενώ σε χώρες όπως η Μαλαισία και ο Λίβανος υπάρχουν Περιφερειακές Μεγάλες Στοές που λειτουργούν ως παραρτήματα μιας καθιερωμένης Μεγάλης Στοάς. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα στο Κουβέιτ εκπροσωπείται στο κοινοβούλιο του Κουβέιτ από την οργάνωση Hadas.

Στην Αλγερία στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η ΜΒ διαμόρφωσε το Κίνημα για την Κοινωνία της Ειρήνης [MSP] - προηγουμένως γνωστή ως η Χαμάς, από τον Mahfoud Nahnah μέχρι το θάνατό του το 2003 και γνώρισε επιτυχία με τον τωρινό ηγέτη του κόμματος Boudjerra Soltani, ο οποίος είναι μέλος της τρικομματικής κυβέρνησης συνασπισμού της Αλγερίας.

Στο Μπαχρέιν, η ΜΒ εκπροσωπείται από την Al Eslah [Islah] Society (Κοινωνία) και την πολιτική της πτέρυγα, την Al-Menbar Ισλαμική Κοινωνία. Το 2002, η Al Menbar έγινε το μεγαλύτερο κόμμα, και γενικά υποστηρίζεται από την νομοθεσία για την κρατική χρηματοδότηση σε οικονομικά θέματα, αλλά επεδίωξε να περιορίσει τις ποπ συναυλίες, την μαγεία και τους μάντεις. Έχει αντιταχθεί σθεναρά στην ένταξη της κυβέρνησης στο Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα, με το σκεπτικό ότι αυτό θα δώσει στους μουσουλμάνους πολίτες το δικαίωμα να αλλάξουν θρησκεία, όταν κατά την άποψη του κόμματος κάτι τέτοιο, θα πρέπει να έχει ως συνέπεια να τους κοπεί το κεφάλι.

Το Ιρακινό Ισλαμικό Κόμμα ιδρύθηκε το 1960 ως το ιρακινό σκέλος της ΜΒ, αλλά είχε απαγορευτεί από το 1961, αν και μετά το καθεστώς του Σαντάμ Χουσεΐν το 2003, το Ισλαμικό Κόμμα επανεμφανίστηκε ως ένας από τους κύριους υποστηρικτές της κοινότητας των σουνιτών της χώρας. Στο βόρειο τμήμα του Ιράκ, υπάρχουν πολλά ισλαμικά κινήματα εμπνευσμένα από ή μέρος του δικτύου της MB. Η Ισλαμική Ένωση του Κουρδιστάν [KIU] κατέχει έδρες στο κοινοβούλιο των Κούρδων, καθώς είναι η κύρια πολιτική δύναμη έξω από την κυριαρχία των δύο μεγάλων κοσμικών κομμάτων, του PUK και του KDP.

Στην Ιορδανία, είναι ορατό από ορισμένους ότι η ΜΒ έχει διαδραματίσει ενεργό ρόλο στις πρόσφατες εξεγέρσεις σε πολλές αραβικές χώρες, για παράδειγμα, σε ένα συλλαλητήριο που πραγματοποιήθηκε έξω από την αιγυπτιακή πρεσβεία στο Αμμάν στις 29 Ιανουαρίου 2011 με περίπου 100 συμμετέχοντες, ο Χαμάμ Σαΐντ, επικεφαλής της ΜΒ της Ιορδανίας, δήλωσε: "οι ταραχές στην Αίγυπτο θα εξαπλωθούν σε όλη τη Μέση Ανατολή και οι Άραβες θα ανατρέψουν τους ηγέτες που είναι σύμμαχοι με τις Ηνωμένες Πολιτείες."

Στο Ιράκ Μασονικές Στοές υπήρχαν ήδη από το 1919, όταν η πρώτη Στοά κάτω από την UGLE (Ενωμένη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας) άνοιξε στη Βασόρα, και αργότερα, όταν η χώρα ήταν υπό βρετανική διοίκηση αμέσως μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ωστόσο, τα πράγματα άλλαξαν τον Ιούλιο του 1958 μετά την επανάσταση, με την κατάργηση της μοναρχίας, και με το που το Ιράκ κήρυξε την δημοκρατία, υπό τον Στρατηγό Qasim. Οι άδειες που επέτρεπαν Στοές για συναντήσεις ακυρώθηκαν και αργότερα εισήχθησαν νόμοι που απαγόρευαν οποιεσδήποτε περαιτέρω συναντήσεις. Η θέση αυτή ενισχύθηκε αργότερα από τον Σαντάμ Χουσεΐν, με την επιβολή της θανατικής ποινής για εκείνους που προωθούν ή αναγορεύουν σιωνιστική αρχές, συμπεριλαμβανομένου του Ελευθεροτεκτονισμού, ή που συνδέονται [οι ίδιοι] με Σιωνιστικές οργανώσεις.

Με την πτώση της κυβέρνησης Χουσεΐν το 2003, αρκετές Στοές έχουν αρχίσει να λειτουργούν στις στρατιωτικές βάσεις στο Ιράκ. Αυτές οι Στοές μπορούν να εξυπηρετήσουν κυρίως Βρετανούς και Αμερικάνους στρατιωτικούς, αλλά έχουν ξεκινήσει να συμμετέχουν και λίγοι Ιρακινοί. - Αρκετές Μεγάλες Στοές έχουν εκφράσει την επιθυμία υπάρχουν Στοές με πλήρη συμμετοχή Ιρακινών στο εγγύς μέλλον. Και όπως έχουμε ήδη επισημάνει ο Ελευθεροτεκτονισμός έχει μια μακρά ιστορία και καλές βάσεις σε όλη τη Μέση Ανατολή.

Στη Συρία και σύμφωνα με τις πρόσφατες πληροφορίες που διέρρευσαν μέσω Wikileaks, ο πρόεδρο της Συρίας Μπασάρ Αλ Άσαντ φέρεται να κάλεσε τη Χαμάς έναν "απρόσκλητο επισκέπτη" και είπε: «Αν με θέλετε να είμαι αποτελεσματικός και ενεργός, θα πρέπει να έχω σχέσεις με όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη. Η Χαμάς είναι η Μουσουλμανική Αδελφότητα, αλλά έχουμε να αντιμετωπίσουμε την πραγματικότητα της παρουσίας τους. "Αυτή η σύγκριση της Χαμάς με εκείνη της Μουσουλμανικής Αδελφότητας της Συρίας, η οποία συνετρίβη από τον πατέρα του Χάφεζ αλ Άσαντ του το 1982, και στη συνέχεια, με τους ισχυρισμούς του ότι η Χαμάς θα εξαφανιζόταν αν ερχόταν η ειρήνη στη Μέση Ανατολή, στην πραγματικότητα λέει ότι η ειρήνη στη Μέση Ανατολή θα προκύψει αν η Μουσουλμανική Αδελφότητα δεν είναι πλέον στη σκηνή.

Στη Σαουδική Αραβία, η ΜΒ είναι ανεκτή από την κυβέρνηση της Σαουδικής Αραβίας, και διατηρεί την παρουσία της στη χώρα. Αν και, σύμφωνα με μια έκθεση της εφημερίδας Washington Post στις 11 Σεπτεμβρίου 2004, ο υπουργός Εσωτερικών της Σαουδικής Πρίγκιπας Nayef, κατήγγειλε την MB, λέγοντας ότι είναι ένοχη "προδοσίας και αχαριστίας" και ότι είναι "η πηγή όλων των προβλημάτων στον ισλαμικό κόσμο".

Στη Σομαλία η πτέρυγα της ΜΒ είναι γνωστή με το όνομα Al-Harakat Islah ή «το μεταρρυθμιστικό κίνημα». Οι ηγέτες της Αλ-Harakat Islah διαδραμάτισαν βασικό ρόλο στο εκπαιδευτικό δίκτυο και στην ίδρυση του Πανεπιστημίου του Μογκαντίσου. Μέσω του δικτύου τους, έχουν εκπαιδεύσει περισσότερους από 120.000 φοιτητές στην πόλη του Μογκαντίσου.

Στο Σουδάν, και μέχρι την εκλογή της Χαμάς στη Γάζα, ήταν η μόνη χώρα ήταν που η ΜΒ ήταν η πιο επιτυχημένη στην απόκτηση δύναμης, τα μέλη της αποτελούσαν ένα μεγάλο της δημόσιας διοίκησης μετά το πραξικόπημα του 1989 του στρατηγού Omar Hassan al-Bashir. Οι απόψεις της Σουδανικής Μουσουλμανικής Αδελφότητας τονίστηκαν σε μια τηλεοπτική συνέντευξη στις 3 Αυγούστου του 2007, στο κανάλι Al-Jazeera από τον αρχηγό Sheikh Sadeq Abdallah bin Al-Majed, ο οποίος είπε: «... η Δύση και οι Αμερικάνοι κυρίως ... είναι πίσω από όλες τις τραγωδίες που λαμβάνουν χώρα στο Νταρφούρ».

Στην Παλαιστίνη, μετά την ανάληψη της εξουσίας από τη Χαμάς στη Λωρίδα της Γάζας το 2007, ήταν η πρώτη φορά από τον παραπάνω πραξικόπημα στο Σουδάν το 1989, που μια "ομάδα της Μουσουλμανικής Αδελφότητας" διοικούσε μια σημαντική γεωγραφική περιοχή.

Στη Λιβύη, ήταν μία από τις πρώτες χώρες εκτός της Αιγύπτου που είχε μια ομάδα της Αδελφότητας. Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, όταν οι Αιγύπτιοι που ήταν μέλη διώχτηκαν, ο βασιλιάς Ιντρίς της Λιβύης πρόσφερε καταφύγιο στην MB και την ελευθερία να διαδώσουν την ιδεολογία τους. Το 1955, το Πανεπιστήμιο της Λιβύης ιδρύθηκε στη Βεγγάζη, κοντά στα αιγυπτιακά σύνορα, και συγκέντρωσε πολλούς Αιγύπτιους καθηγητές, μεταξύ των οποίων και πολλά μέλη της ΜΒ. Όχι πολύ καιρό μετά την ανάληψη της εξουσίας, ο συνταγματάρχης Καντάφι θεώρησε την MB μια πιθανή πηγή αντιπολίτευσης. Συνέλλαβε πολλούς Αιγύπτιους Αδελφούς και τους έδιωξε πίσω στην Αίγυπτο. Λέγεται ότι το 1973, οι υπηρεσίες ασφαλείας συνέλλαβαν και βασάνισαν μέλη της Αδελφότητας της Λιβύης απαγορεύοντας την οργάνωση και αναγκάζοντας τους να οδηγηθούν στην παρανομία. Στις 2 Μαρτίου 2006, η κυβέρνηση της Λιβύης άφησε ελεύθερα τα 132 μέλη της ΜΒ που κρατούνταν ως πολιτικοί κρατούμενοι.

Πηγή: Κόκκινος ουρανός

Comunità di Sant'Egidio - Sarajevo 2012 - cerimonia finale.

Ολόκληρη η τελετή λήξης του διεθνούς διαθρησκειακού συνεδρίου για την ειρήνη Σαράγεβο 2012. Η τελετή διοργανώθηκε στην πλατεία του Σαράγεβο από την Ρωμαιοκαθολική Κοινότητα του Αγίου Αιγιδίου, στο πνεύμα της Ασίζης. Μίλησαν οι Andrea Riccardi, Roger Etchegaray, Ρίτα Prigmore, Μουσταφά Σέριτς, Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος, Ρωμαιοκαθολικός Αρχιεπίσκοπος Vinko Puljic, Jacob Φίντσι, Marco Impagliazzo. Στο τέλος της τελετής ενώθηκαν τα κεριά όλων σε ένα κηροπήγιο... (βλ. 68΄).

 

Εικόνες φρίκης από το λυντσάριμα του Αμερικανού πρέσβη στη Λιβύη.

 

Βεγγάζη: Σοκαριστικές εικόνες, ντοκουμέντα από τις τελευταίες στιγμές του Αμερικανού πρέσβη στη Λιβύη, Κρίστοφερ Στίβενς, ο ποίος λυντσαρίστηκε από φανατικούς ισλαμιστές στη Βεγγάζη έδωσε στη δημοσιότητα το αραβικό δίκτυο ΑΚΝΝ news.

Ο πρέσβης των Ηνωμένων Πολιτειών στη Λιβύη Κρίστοφερ Στίβενς και άλλοι τρεις διπλωματικοί υπάλληλοι σκοτώθηκαν σε επίθεση από οργισμένα πλήθη διαδηλωτών στο αμερικανικό προξενείο στη Βεγγάζη το βράδυ της Τρίτης. Διαδηλωτές εισέβαλαν οπλισμένοι και πυρπόλησαν το κτίριο της διπλωματικής αποστολής, διαμαρτυρόμενοι για αντι-ισλαμική ταινία που έχει γυριστεί στις ΗΠΑ και προσβάλει τον προφήτη Μωάμεθ.

Πηγή: philenews.com

Ὁ Ὅσιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος!

 

Ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος ὁ Κολλυβᾶς, ἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες ἐξέχουσες μορφὲς τοῦ μοναστικοῦ φρονήματος τοῦ 18ου αἰῶνος, καθὼς καὶ μία φωτισμένη μορφὴ τοῦ Ἑλληνικοῦ γένους. Τὸ κατὰ κόσμον ὄνομά του ἦταν Ἀθανάσιος Τούλιος καὶ καταγόταν ἀπὸ τὸ νησὶ τῆς Πάρου. Ὁ ἴδιος ξεχώρισε σὲ μία δύσκολη ἐποχὴ γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ γένος, γιὰ τὴ θεολογικὴ κατάρτισή του, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴ θύραθεν παιδεία του, ἀφοῦ διετέλεσε διδάσκαλος καὶ σχολάρχης.

Ὁ Ὅσιος ἐγεννήθηκε τὸ 1722 ἢ 1723, στὸ Κῶστο τῆς Πάρου καὶ ἔλαβε τὸ ὄνομα Ἀθανάσιος. Ὁ πατέρας του ὀνομαζόταν Ἀπόστολος Τούλιος μὲ καταγωγὴ ἀπὸ τὴ Σίφνο, ἀλλὰ ἐκατοίκησε στὸ Κῶστο, ἀφοῦ ἐνυμφεύθηκε Κωστιανή. Ἐκεῖ ἐδιδάχθηκε τὰ πρῶτα του γράμματα στὰ ὁποῖα ἔδειξε ἰδιαίτερη κλίση, καὶ γι’ αὐτὸ ὁ πατέρας του τὸν ἔστειλε στὴ Σχολὴ τῆς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Ναούσης Πάρου. Στὴν συνέχεια τὸν ἀπέστειλε στὴ Σχολὴ τοῦ Παναγίου Τάφου στὴ Σίφνο καὶ κατόπιν μὲ ἔξοδα τῆς Μονῆς Ἁγίου Ἀντωνίου Κεφάλου στὴ Σχολὴ τῆς Ἄνδρου, ἂν καὶ οἱ βιογράφοι του δὲν συμφωνοῦν ὄλοι μὲ αὐτό.

Τὸ 1745, σὲ ἡλικία 23 ἐτῶν ἀποχαιρετᾶ τοὺς γονεῖς του καὶ φθάνει στὴ Σμύρνη, ὅπου ἐγγράφεται στὴν Εὐαγγελικὴ Σχολή. Μιὰ σχολὴ ὅπου ἐφοίτησαν ὁ Ἀδαμάντιος Κοραῆς καὶ ὁ Νικόλαος Καλλιβούρτσης, δηλαδὴ ὁ μετέπειτα στενός του συνεργάτης Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, παραμένοντας ἐκεῖ γιὰ ἕξι ἔτη. Ὅταν πληροφορήθηκε τὴ λειτουργία τῆς Ἀθωνιάδας Σχολῆς μὲ διευθυντὴ τὸ Νεόφυτο Καυσοκαλυβίτη, ἀπὸ τὴν Πάτρα, ἐγγράφεται ἀμέσως (1751), τὴν ἐποχὴ ποὺ ἀναλαμβάνει Διευθυντὴς ὁ Διάκονος τότε, Εὐγένιος Βούλγαρης. Ἀπὸ τὸ Νεόφυτο ἐκπαιδεύτηκε στὰ «Γραμματικὰ» καὶ στὰ «Περὶ Συντάξεως» τοῦ Θεοδώρου Γαζῆ, ἐνῶ ἀπὸ τὸν Εὐγένιο στὰ φιλοσοφικὰ μαθήματα καὶ τὶς ὑπόλοιπες ἐπιστῆμες τῆς ἐποχῆς. Κατόπιν ἐκπαιδεύεται στὴ ρητορικὴ καὶ τὴν ποιμαντική, ἐνῶ σταδιακὰ ἀρχίζει νὰ ξεχωρίζει γιὰ τὶς ἰκανότητές του. Ἡ διαρκὴς ἀνέλιξή του τὸν καθιστᾶ «δεξὶ χέρι» τοῦ Εὐγένιου Βούλγαρη καὶ σὲ ἡλικία 35 ἐτῶν, ἀναλαμβάνει τὴ θέση τοῦ καθηγητοῦ τῆς Σχολῆς.

Ἡ φήμη του γιὰ τὶς ἰκανότητές του ἐμαθεύθηκε ἀνάμεσα στὴν ὑπόδουλη ὀρθόδοξη κοινότητα, γι’ αὐτὸ καὶ οἱ Θεσσαλονικεῖς τὸν ζητοῦν γιὰ τὴ Διεύθυνση τῆς Σχολῆς τους. Μὲ παρότρυνση ἀλλὰ καὶ πίεση τοῦ Εὐγένιου Βούλγαρη δέχεται, ἂν καὶ ἀρχικὰ προέβαλε κάποιες ἐνστάσεις. Ἔτσι διευθύνει τὴ Σχολὴ ἐπιτυχῶς γιὰ τέσσερα χρόνια (1758 – 1762), ὅταν καὶ τὸ 1762 ἡ Σχολὴ κλείνει λόγῳ ἐπιδημίας πανώλης. Ἔτσι καταφεύγει σὲ μία σχολὴ στὴν Κέρκυρα, ποὺ τὴ διευθύνει ὁ Νικηφόρος Θεοτόκης. Ἐκεῖ τελικὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπουδές του καὶ ὁδηγεῖται στὸ Μεσολόγγι, μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦ συμμαθητοῦ του στὴν Ἀθωνιάδα Παναγιώτη Παλαμᾶ, ποὺ εἶχε ἱδρύσει ἀπὸ τὸ 1760 τὴν Παλαμιαία Σχολή. Μετὰ τὰ Ὀρλωφικὰ (1768 – 1774), ἡ Παλαμιαία Σχολὴ εὑρίσκεται σὲ ἀκμὴ μὲ τὸν Ἀθανάσιο νὰ διαδραματίζει σημαντικὸ ρόλο, ὅμως τότε λαμβάνει τιμητικὴ πρόσκληση ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο ἀναφέροντάς του: «Ἡ μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία διὰ γραμμάτων Συνοδικῶν τὸν παρακαλεῖ ν’ ἀπέλθει εἰς Ἅγιον Ὄρος ὡς διδάσκαλος καὶ σχολάρχης τῆς Ἀθωνιάδος Σχολῆς μετὰ τὸν ἀοίδιμον Εὐγένιον».

Ὁ ἴδιος δέχεται ἄμεσα καὶ παρεπιδημεῖ στὸ Ἅγιον Ὄρος, ὅπου συναντᾶ τὸν Ἅγιο Μακάριο Νοταρᾶ, ὁ ὁποῖος τὸν προτρέπει νὰ χειροτονηθεῖ. Ὁ Ἀθανάσιος ὑπακούει καὶ χειροτονεῖται ἀπὸ τὸν ἴδιο πρεσβύτερος. Τὸ 1777, πικραμένος ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ ἀντιμετωπίσθηκαν οἱ Κολλυβάδες καὶ μετὰ ἀπὸ κάλεσμα ἐπιστρέφει ὡς Σχολάρχης στὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκης. Διευθύνει τὴ Σχολὴ γιὰ 6 ἔτη (1777 – 1783) ἢ γιὰ ἄλλους 8 ἔτη (1777 – 1785). Τὸ ποίμνιο τῆς Θεσσαλονίκης τὸν γνωρίζει πλέον καὶ ἀπὸ τοῦ ἄμβωνος ὡς Ἱερέα. Τώρα μὲ νέα Πατριαρχικὴ ἐπιστολὴ καλεῖται νὰ ἀναλάβει τὴ διεύθυνση τῆς Σχολῆς τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Τοῦ ζητοῦν μάλιστα νὰ καθορίσει μόνος του τὸ ὕψος τῆς ἀμοιβῆς του. Ὁ ἴδιος ὅμως θὰ ἀπαντήσει: «Τὰς μὲν ἀρχιερατείας τιμῶ καὶ προσκυνῶ ἀλλ’ ἐγὼ δὲν εἶμαι ἄξιος. Ἂν ἐκαταλάμβανα ὅτι ἔκαμνα περισσότερον καρπὸν εἰς τὴν Βασιλεύουσαν πόλιν, ἤθελα ἔλθει αὐτόκλητος. Ἐπειδὴ ὅμως, ὡς στοχάζομαι, αὐτοῦ εἶναι κάποια ἐμπόδια, διὰ τοῦτο, ἄφετέ μέ, παρακαλῶ, ἐδῶ εἰς τὰ πέριξ νὰ ὠφελῶ ὅσον δύναμαι τοὺς ἀδελφούς μου καὶ τὸ Γένος μου». Καὶ τὸν ἄφησαν...

Ἡ ὁριστική του ἀπόφαση εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ στὴν πατρίδα του, τὴν Πάρο. Καὶ ἐνῶ τὸ πλοῖο κατευθύνεται πρὸς τὸ νότιο Αἰγαῖο, ξεσπάει ὁ Ρωσοτουρκικὸς πόλεμος καὶ τὸ πλοῖο ἀναγκάζεται νὰ προσορμισθεῖ στὴ Χίο (5 – 6 Νοεμβρίου 1786, 64 ἐτῶν). Ἀποσύρεται στὸ μονύδριο τῆς Ἁγίας Τριάδας. Ἐκεῖ μελετᾶ καὶ προσεύχεται. Ξεκινᾶ τὸ Θεολογικὸ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ καὶ τὴ Λογικὴ τοῦ ἀοιδίμου Εὐγένιου Βούλγαρη. Ὅταν τελειώνει ὁ πόλεμος, δέχεται νὰ παραμείνει στὴ Χίο, στὰ χέρια τῆς βουλήσεως τοῦ Θεοῦ. Τελικὰ θὰ παραμείνει ἐκεῖ τρεῖς δεκαετίες. Ἡ «Φιλοσοφικὴ Σχολή», ὅπως τὴν ἀποκαλοῦσαν, ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του γνωρίζει τεράστια ἀκμὴ καὶ ἀνάλογη φήμη. Τὸ 1812, 90 ἐτῶν πλέον, παραιτεῖται.

Ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος, πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ πὼς ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς διωκόμενους Κολλυβάδες μοναχοὺς (ὅπως ὑποτιμητικὰ τοὺς ἀποκαλοῦσαν, λόγῳ τῆς θεολογικῆς διαμάχης γιὰ τὴ χρήση τῶν Κολλύβων), οἱ ὁποῖοι μὲ ἰσχυρὰ ἐπιχειρήματα, προσπάθησαν καὶ τελικὰ κατάφεραν νὰ διατηρήσουν, ἀπὸ τὶς νοθεῖες τοῦ Προτεσταντισμοῦ καὶ τῆς Οὐνίας, τὴν Ὀρθόδοξη πίστη. Γι’ αὐτὸ τὸ λόγο ἐδέχθηκε σφοδρὸ διωγμὸ στὸ Πατριαρχεῖο, μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη, τὸν Ἅγιο Μακάριο Νοταρᾶ, τὸν Νεόφυτο Καυσοκαλυβίτη, τὸν Ἀγάπιο τὸν Κύπριο, τὸν Ἰάκωβο τὸν Πελοποννήσιο καὶ τὸν Χριστόφορο Προδρομίτη, γιὰ τὸν ἀγώνα τους ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας. Ὁ ἴδιος καθαιρεῖται ἀπὸ ἱερέας καὶ καταδικάζονται οἱ ὑπόλοιποι. Διώκονται καὶ ἐξορίζονται ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος, ἐνῶ ὁ Ἀθανάσιος ὁδηγεῖται, ὅπως προαναφέρθηκε, στὴ Θεσσαλονίκη. Ἡ πίκρα ὅμως τῶν διωγμῶν αὐτῶν ἔγινε τὸ νερὸ ποὺ ἐπότισε μὲ τοὺς διασκορπισμένους Κολλυβάδες τὸ Ὀρθόδοξο Γένος σὲ μία δύσκολη καὶ μεταβατικὴ ἱστορικὴ ἐποχή.

Τὸ 1771 ἐντέλει, ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία διαπίστωσε τὶς συκοφαντίες καὶ τοὺς ἀθωώνει. Μεταξὺ ἄλλων ἡ ἀθώωση ἀναφέρει:

 
«Δύναται πολλάκις καὶ συρραφεῖσα διαβολὴ ὑποκλέψαι τοῖς ἀνεγκλήτοις καὶ ἀναιτίου καταδίκης αἰτία γενέσθαι πρὸς ἄνδρας ἀθώους καὶ ἀμετόχους τῶν κατ’ αὐτῶν λαληθέντων... Ἐπειδὴ τοιγαροῦν καὶ ὁ κὺρ Ἀθανάσιος ὁ Πάριος, ἀνὴρ ὢν οὐ τῶν εὐκαταφρονήτων, σοφίας τὲ μετασχηκὼς τῆς θύραθεν καὶ τῆς καθ’ ἡμᾶς καὶ καλῶς μεμνημένος τὰ θεῖα... ἀθῶος ὑπάρχει... ἔχων καὶ τὸ ἐνεργοῦν τῆς ἱερωσύνης αὐτοῦ ἀκωλύτως...».

Στὸ τέλος τῆς ζωῆς του ἀποσύρθηκε σὲ ἕνα ἀπόμερο μέρος τῆς Χίου, τὰ Ρεστά, ὅπου ὑπῆρχε μονύδριο τοῦ Ἁγίου Γεωργίου. Ἐκεῖ μαζί του ἡσύχαζε καὶ ὁ μαθητὴς καὶ φίλος του Νικηφόρος καὶ ὁ Ἱεροδιάκονος Ἰωσὴφ ἀπὸ τὰ Φουρνὰ τῶν Ἀγράφων, ὁ ὁποῖος εἶχε χρηματίσει καὶ δάσκαλος στὴ Σχολή. Ἐδῶ συγγράφει τὸ πόνημά του «ἀλεξίκακον πνευματικὸν» κατὰ τῶν τότε «ἐκσυγχρονιστῶν» ποὺ ἀντέλεγαν καὶ ἐφέρονταν καταφρονητικὰ σὲ ζητήματα τῶν Θείων Γραφῶν. Πρὸς τὸ τέλος τῆς ζωῆς του παθαίνει ἀποπληξία. Ὁ ἴδιος προετοιμάσθηκε πνευματικά, μετέλαβε καὶ ἐκοιμήθηκε μὲ εἰρήνη μιὰ ἡμέρα μετά, στὶς 24 Ἰουνίου 1813. Στὰ προπύλαια τοῦ ναοῦ ἐθαψαν τὸ σεπτό του σκήνωμα, ἐνῶ οἱ συνασκητὲς στὸ κελί του βρῆκαν μόνο μία τριμμένη στολή, ἕνα μελανοδοχεῖο καὶ ἕνα λυχνάρι. Τὰ λείψανά του τοποθετήθηκαν στὸ ὀστεοφυλάκιο τοῦ ναϋδρίου, ἀλλὰ ἀποτεφρώθηκαν κατὰ τὴ μεγάλη πυρκαγιά, τὸ 1822. Τὸ συγγραφικὸ ἔργο τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου εἶναι πλούσιο καὶ πολὺ σημαντικό. Ἀφορᾶ σχεδὸν ὅλους τοὺς τομεῖς τῆς χριστιανικῆς δράσεως (βίοι Ἁγίων, δογματικά, κοινωνικά, λειτουργικά, παιδαγωγικά, ποιμαντικά) καὶ ἀξιολογεῖται σήμερα τὴ βιβλική, κοινωνικὴ καὶ δογματική του κατάρτιση, ὡς ἕνα ἐξαιρετικὸ δεῖγμα ὀρθόδοξης ποιμαντικῆς διακονίας.

 

Πηγή: katanixis.blogspot.gr

Μέσα μας Γέροντα, πώς θα έχουμε τον Χριστό, μέσα μας...

Ο μοναχός Νικόδημος, από τα Καυσοκαλύβια του Αγίου Όρους, συνάντησε κάποτε κοντά στη Ριζάρειο τον Άγιο Νεκτάριο, ο οποίος και τον χαιρέτησε με τον αγιορείτικο χαιρετισμό «Ευλογείτε», που ήταν, τότε τουλάχιστον άγνωστος στους πολλούς. Απόρησε ο μοναχός και ακολούθησε ο ακόλουθος διάλογος:

- Πώς γνωρίζετε, πάτερ, το «Ευλογείτε»;

- Και εγώ, Γέροντα, μοναχός είμαι.

- Φαίνεσθε ότι είσθε και παπάς. Πού είσθε εφημέριος;

- Είμαι εδώ εις τον Άγιον Γεώργιον της Ριζαρείου.

- Τότε θα είσθε ο μητροπολίτης Πενταπόλεως, διότι γνωρίζω καλώς ότι αυτός είναι εκεί εφημέριος. Διατί δεν φέρετε εξωτερικώς το διακριτικόν σας;

- Μέσα μας Γέροντα, πώς θα έχουμε τον Χριστό, μέσα μας. Αυτό έχει σημασία. Τα εξωτερικά δεν είναι και τόσον απαραίτητα, απάντησε με γλυκύτητα και ταπεινοφροσύνη ο Ιεράρχης, Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως!

 

Πηγή: katanixis.blogspot.gr

Βίος του αγίου Μάρτυρος Πέτρου του Αλεούτιου!

 

Ο άγιος Πέτρος ο Αλεούτιος είναι ο πρώτος άγιος αμερικανικής καταγωγής, του ορθοδόξου εορτολογίου.

Δεν έχουμε πληροφορίες για την ακριβή καταγωγή του, ούτε άλλα στοιχεία για την προ του μαρτυρίου ζωή του στην Αλάσκα. Ξέρουμε μόνο ότι ήταν ένας από τους Ορθόδοξους ιθαγενείς των Αλεουτίων νήσων που είχαν επανδρώσει την αποικία που ίδρυσε η Ρωσσο-Αμερικανική Εταιρεία το 1812, στο Fort- Ross στην Καλιφόρνια. Η αιτία της δημιουργίας αυτού του αγροτικού σταθμού στο Fort- Ross ήταν ο ανεφοδιασμός των Ρώσων αποίκων και μελών της Εταιρείας στην Αλάσκα.

Οι άποικοι, έμεναν πολλούς μήνες του χειμώνα, απομονωμένοι, υποκείμενοι στα απρόοπτα του πολικού κλίματος και της άγριας θάλασσας. Η επικοινωνία και ο εφοδιασμός με τρόφιμα και άλλα απαραίτητα αγαθά από την Μητροπολιτική Ρωσία, ήταν πολύ δύσκολος βέβαια και ο σύνδεσμος διά θαλάσσης με την ισπανική τότε κτήση της Καλιφόρνιας, ήταν επιτακτική, με αποτέλεσμα την ίδρυση αυτού του αγροτικού αποικιακού σταθμού, στον οποίο εργάζονταν Ρώσοι και Αλεούτιοι από την Αλάσκα.

Οι Ισπανοί όμως, όλο και υποψιάζονταν ότι οι Ρώσοι είχαν κάποιες βλέψεις για το San- Fransisco (Άγιο Φραγκίσκο) και προσπάθησαν με κάθε μέσο να αποθαρρύνουν τους ξένους, δημιουργώντας διάφορα επεισόδια και γεγονότα. Έτσι το 1815, συνέλαβαν στο Fort- Ross μια εικοσάδα Αλεουτίων ορθοδόξων, τους μετέφεραν στο San- Fransisco και τους χρησιμοποίησαν σε καταναγκαστικά έργα, υποβάλλοντάς τους σε πολλή κακή μεταχείριση. Εν τέλει 14 από αυτούς φυλακίστηκαν ενώ οι μισσιονάριοι της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας εξανάγκαζαν μερικούς με βασανιστήρια να ασπασθούν το παπικό δόγμα και να εγκαταλείψουν την Ορθόδοξη Πίστη τους. Οι Αλεούτιοι αντιστέκονταν με καρτερία και θάρρος στα βασανιστήρια και έδειχναν το σταυρό που κρεμόταν στο λαιμό τους λέγοντας: Είμαστε Χριστιανοί, έχουμε βαπτισθεί!

Ένα απόβραδο, πήραν έναν από τους φυλακισμένους, τον Πέτρο, και άρχισαν να τον βασανίζουν μπροστά στους άλλους συμπατριώτες του, για να τους εκφοβίσουν να αλλαξοπιστήσουν και αυτοί. Στην αρχή του έσπασαν ένα, ένα τα δάχτυλα των ποδιών αλλά ο γενναίος αθλητής του Χριστού, άξιος του ονόματος του πρωτοκορυφαίου Αποστόλου, το οποίον έφερε, συνέχιζε να απαντά: «Είμαι Χριστιανός, δεν αλλάζω την πίστη μου!» Οι βασανιστές τότε του έκοψαν τα δάκτυλα και στην συνέχεια του έκοψαν τα χέρια και τα πόδια από τη ρίζα τους. Το αίμα ξεπήδαγε κατά κύματα. Ο μάρτυρας ξεψυχούσε και μαζί με την ψυχή του έβγαιναν ψιθυριστά μέχρι και την τελευταία του πνοή τα ίδια πάντα λόγια: «Δεν αλλάζω την Πίστη μου!»

Την επομένη ημέρα, οι λατίνοι μισσιονάριοι ετοιμάστηκαν να επαναλάβουν την ίδια διαδικασία και με τους υπολοίπους κρατουμένους. Όμως έφθασε διαταγή να τούς μεταφέρουν στο Μοnterey. Λίγο αργότερα ένας αυτόπτης μάρτυρας του γεγονότος διηγείτο τα καθέκαστα στον μοναχό —πρώην διευθυντή της Ρωσσο-Αμερικανικής Εταιρείας— μαθητή του αγίου Γερμανού στο Νέο Βαλαάμ, Ιανόφσκη. Ο Ιανόφσκη, με τη σειρά του, μετέφερε τη διήγηση στον άγιο Γερμανό, ο οποίος σταυροκοπήθηκε με ευλάβεια, μπροστά στις εικόνες, αναγγέλλοντας το χαρμόσυνο γεγονός: «Άγιε Νεομάρτυς Πέτρε Αλεούτιε, πρέσβευε υπέρ ημών!» Ο πρώτος Αμερικανός άγιος υπέστη το μαρτύριο, όχι όπως θα περίμενε κάνεις από ειδωλολάτρες σαμάνους αλλά από χέρια "χριστιανικά", όχι βέβαια ορθόδοξα. Γράφτηκε με ματωμένα γράμματα στα δίπτυχα της Ορθοδόξου Εκκλησίας και ο παγωμένος Βορράς της Δύσης είχε τον Πρεσβευτή του μπροστά στο θρόνο του Θεού. Ας έχουμε τις πρεσβείες του. Αμήν.

(Γεώργιος Εμμανουήλ Πιπεράκις, «Άγιοι της Αλάσκας», εκδ. Μυριόβιβλος, σ. 28-30)

 

Πηγή: katanixis.blogspot.gr

Αιρετική θύελλα...

Και το Πατριαρχείο Μόσχας στη Διεθνή Διαθρησκειακή Διάσκεψη στο Σαράγιεβο.

Από το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας ανακοινώθηκε ότι η Διεθνής Διάσκεψη «Προσευχή για την ειρήνη», η οποία φέτος έχει τίτλο «Το μέλλον μας είναι να ζούμε μαζί» άρχισε στις 9 Σεπτεμβρίου 2012 στην πρωτεύουσα της Βοσνίας- Ερζεγοβίνης Σαράγιεβο.

Η συνάντηση διοργανώθηκε από τη Ρωμαιοκαθολική κοινότητα Αγίου Αιγιδίου με συμμετοχή της Ορθοδόξου Εκκλησία της Σερβίας, της Ρωμαιοκαθολικής Αρχιεπισκοπής Βρεμπόσνυ- Σαράγιεβο, των ισλαμικών και ιουδαϊκών κοινοτήτων της Βοσνίας- Ερζεγοβίνης.

Στην τελετή έναρξης τους προσκεκλημένους προσφώνησαν ο Πρόεδρος Βοσνίας-Ερζεγοβίνης Μπακίρ Ιζετμπέκοβιτς, ο Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος, ο Ρωμαιοκαθολικός Αρχιεπίκοπος Βρεμπόσνυ- Σαράγιεβο Καρδινάλιος Βίνκο Πούλιτς, ο Αρχιμουφτής της Βοσνίας- Ερζεγοβίνης Μουσταφά Τσέριτς και ο Πρόεδρος της Ιουδαϊκής κοινότητας Βοσνίας- Ερζεγοβίνης Ιακώβ Φίντσι.

Ο κύριος ομιλητής ήταν ο ιδρυτής της κοινότητας του Αγίου Αιγιδίου, υπουργός διεθνής συνεργασίας και ένταξης της Ιταλίας καθηγητής Ανδρέα Ρικκάρντι.

Η τελετή έκλεισε με τις ομιλίες του Προέδρου του Ευροπαϊκού Συμβουλίου Γερμανού Βαν Ρομπαϊ, του Πρωθυπουργού της Ιταλίας Μάριο Μόντι και του Πρωθυπουργού της Ακτής Ελεφαντοστού Ζάννο Αοούσσου-Κουάντιο.

Στη Διάσκεψη επίσης συμμετέχουν οι κορυφαίοι θρησκευτικοί ηγέτες, κρατικοί και κοινωνικοί παράγοντες. Με την ευλογία του Πατριάρχου Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου στις εργασίες του Φόρουμ λαμβάνει μέρος η αντιπροσωπεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Αικατερινμπούργκ και Βερχοτούργιε Κύριλλο.

Η Διάσκεψη θα συνεχίσει τις εργασίες της στις 10 και 11 Σεπτεμβρίου στα πλαίσια των θεματικών στρογγυλών τραπεζιών όπου θα ασχοληθεί με θέματα προστασίας ειρήνης, αρωγής φτωχών, διαχριστιανικού και διαθρησκειακού διαλόγου.

Στα πλαίσια της Διάσκεψης στη συνεδρία του στρογγυλού τραπεζιού με θέμα «Αγάπη προς τους φτωχούς ως προσανατολισμός για τον οικουμενισμό» στις 10 Σεπτεμβρίου θα μιλήσει ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

Η Διάσκεψη θα κλείσει το απόγευμα στις 11 Σεπτεμβρίου με την ειρηνική πορεία στους δρόμους του Σαράγιεβο προς την κεντρική πλατεία της πόλεως όπου θα πραγματοποιηθεί η επίσημη τελετή λήξεως με την υπογραφή της εκκλήσεως για την προστασία της ειρήνης 2012.

 

Πηγή: Ακτίνες 

 

(Σχόλιο Εγκολπίου: Παπικοί, ψευτορθόδοξοι από Κύπρο, Ρωσσία, Σερβία, μουσουλμάνοι και εβραίοι, σε κοινή πορεία, προσευχή και στήριξη της παγκοσμιοποίησης, με διάφορες αφορμές... Φτώχεια, ειρήνη, πολιτισμός... Οι μουσουλμάνοι, εβραίοι, παπικοί και οι ψευτορθόδοξοι τί κοινή πίστη πρεσβεύουν ώστε να συμπροσεύχονται όλοι μαζί; Οι εβραίοι ακόμα αναμένουν τον μεσσία τους και θεωρούν τον Ιησού Χριστό λαοπλάνο, οι μουσουλμάνοι βλασφημούν εξίσου με τους εβραίους Τον Χριστό μας ονομάζοντας τον απλό άνθρωπο, οι παπικοί αντικατέστησαν Τον Χριστό με τον αλάθητο Πάπα, και οι ψευτορθόδοξοι έχουν προδώσει στην πράξη την πίστη τους με τα κοινά ανακοινωθέντα και τις συμπροσευχές... Και άλλο ένα ερώτημα, γιατί να διώκωνται οι Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί Ελλάδος επειδή δε αναγνωρίζουν αυτά τα συνέδρια ως εκ Θεού;;; Ο σατανάς χαίρεται με την προδοσία της χριστιανικής πίστεως, ασχέτως της βιτρίνας... )

Παπικοί συμπροσεύχονται στην πατριαρχική Λειτουργία με τον πατριάρχη...

Σεράγιεβο: Κυριακάτικη πατριαρχική Λειτουργία πριν το Διαθρησκειακό Συνέδριο.

 

Φωτογραφίες από την Κυριακάτικη πατριαρχική Λειτουργία στο Σαράγεβο με την παρουσία παπικής αντιπροσωπείας. Ο Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος επισκέπτεται τη Μητρόπολη Δάβρο της Βοσνίας για να λάβει μέρος στις εργασίες διεθνούς διαθρησκειακού συνεδρίου για την ειρήνη από 9 ως 11- 09ου- 2012.

 

 Πηγή: Ακτίνες

Sarajevo, Liturgia eucaristica. Incontro per la pace organizzato dalla C...

Σεράγεβο: Οικουμενιστική συμπροσευχή στον παπικό Καθεδρικό ναό της Ιεράς Καρδίας του Ιησού  πριν αρχίσουν οι εργασίες, από 9 ως 11- 09ου- 2012,  του διεθνούς διαθρησκειακού συνεδρίου για την ειρήνη παρουσία του ψευτορθόδοξου πατριάρχη Σερβίας Ειρηναίου. Τον οποίο θα δείτε να βγάζει λόγο εντός του παπικού ναού, να κάνει τον σταυρό του όταν ευλογεί ο παπικός αρχιεπίσκοπος, να ασπάζονται λειτουργικώς μεταξύ τους, δείγμα ενότητος με κοινή πίστη... Δείτε με ενδιαφέρον το βίντεο ντοκουμέντο... Καλό θα ήταν και πολλοί νεοημερολογίτες να το δουν, ώστε να καταλάβουν σε ποιά εκκλησία ανήκουν και να έρθουν στην Εκκλησία Του Χριστού μας.