Τούτον Δανιήλ υιόν ανθρώπου λέγει είναι, ερχόμενον πρός τον Πατέρα, και πάσαν την κρίσιν και την τιμήν παρ'εκείνου υποδεχόμενον
(Αποστολικαί Διαταγαί, Ε΄, ΧΧ 10, ΒΕΠ 2,92)
Εθεώρουν έως ότου θρόνοι ετέθησαν και παλαιός ημερών εκάθητο, και το ένδυμα αυτού λευκόν ωσεί χιών, και η θρίξ της κεφαλής αυτού ωσεί έριον καθαρόν... εθεώρουν εν οράματι της νυκτός και ιδού μετά των νεφελών του ουρανού ως υιός ανθρώπου ερχόμενος ην και έως του παλαιού των ημερών εφθασε...
(Δανιήλ Ζ', 9 και 14)
"Πιστεύοντες εις ένα Θεόν εν Τριάδι ανυμνούμενον, τας τιμίας Αυτού εικόνας ασπαζόμεθα."
(Πρακτικά εβδόμης Οικουμενικής συνόδου, Τόμος Β' σελ. 883)
Πέμπτη 30 Σεπτεμβρίου 2021
"Father" of one of the two black bullies that murdered 12-year-old white Bailey O'Neill
Ας θυμηθούμε τί συνέβη πριν 8 περίπου χρόνια.
Έχει γίνει καθεστώς πλέον, στην πολυπολιτισμική Δύση που γιόρτασε στις 21 Μαρτίου την «Ημέρα κατά του Ρατσισμού», (και στις 6 Μαρτίου την «Ημέρα κατά του ‘Bullying’», δηλ. της ενδοσχολικής βίας και του εκφοβισμού), όταν ένας λευκός μαθητής πέφτει θύμα βίας από μαύρους, (ή αλλοδαπούς) συμμαθητές του, η είδηση να παρουσιάζεται υποτονικά, «ουδέτερα» και - κυρίως - «άχρωμα». Το πολύ πολύ ακούγονται κάποια γενικόλογα λογίδρια για το φαινόμενο bulling στα σχολεία και πως πρέπει να αντιμετωπιστεί και λοιπά και λοιπά. Στην περίπτωση που συμβεί το αντίθετο έχουμε «παλλαϊκό ξεσηκωμό» για να παταχθούν τα «φαινόμενα ρατσισμού» στα σχολεία.
Ιδού η είδηση όπως μεταδόθηκε:
Ένα θύμα εκφοβισμού, ο 12χρονος Bailey O'Neill, μαθητής της έκτης δημοτικού, πέθανε, αφού βρισκόταν σε κώμα για δύο μήνες, μετά από επίθεση που δέχτηκε στην αυλή του σχολείου, τον Ιανουάριο σε σχολείο της Φιλαδέλφειας
Ο μαθητής εισήχθη στο νοσοκομείο με επιληπτικές κρίσεις αφού ήταν άσχημα χτυπημένος από δύο αγόρια στο σχολείο του.
Ωστόσο, οι γιατροί δεν μπόρεσαν να σώσουν το μικρό αγόρι που έχασε τον αγώνα για τη ζωή την Κυριακή - μία ημέρα μετά τα δωδέκατα γενέθλιά του.
Η γιαγιά του Bailey, Joy Fecanin, είπε στο NBC ότι του όρμησαν δύο συμμαθητές του από το Darby Township School τον Ιανουάριο και υπέστη διάσειση, καθώς και έσπασε τη μύτη του.
Ιδού η είδηση όπως μεταδόθηκε:
Ένα θύμα εκφοβισμού, ο 12χρονος Bailey O'Neill, μαθητής της έκτης δημοτικού, πέθανε, αφού βρισκόταν σε κώμα για δύο μήνες, μετά από επίθεση που δέχτηκε στην αυλή του σχολείου, τον Ιανουάριο σε σχολείο της Φιλαδέλφειας
Ο μαθητής εισήχθη στο νοσοκομείο με επιληπτικές κρίσεις αφού ήταν άσχημα χτυπημένος από δύο αγόρια στο σχολείο του.
Ωστόσο, οι γιατροί δεν μπόρεσαν να σώσουν το μικρό αγόρι που έχασε τον αγώνα για τη ζωή την Κυριακή - μία ημέρα μετά τα δωδέκατα γενέθλιά του.
Η γιαγιά του Bailey, Joy Fecanin, είπε στο NBC ότι του όρμησαν δύο συμμαθητές του από το Darby Township School τον Ιανουάριο και υπέστη διάσειση, καθώς και έσπασε τη μύτη του.
Το παιδί άρχισε να έχει εμετούς και επιληπτικές κρίσεις από την επόμενη ημέρα, και έπεσε, και οι γιατροί δεν μπόρεσαν να το σώσουν.
Τα αγόρια που κατηγορούνται για την επίθεση πήραν δύο ημέρες αποβολή από το σχολείο (!!!). Δεν είναι σαφές σε αυτό το σημείο εάν θα υποστούν οποιαδήποτε άλλη συνέπεια ή όχι.
Την ίδια στιγμή, ο νεώτερος αδελφός του Bailey αναγκάστηκε να φύγει από το σχολείο από το φόβο μήπως και ο ίδιος γίνει θύμα εκφοβισμού.
Όλα σχεδόν τα media πρόσεξαν να αποκρύψουν την φυλή των δραστών. Μία ηθελημένη λογοκρισία που έχει γίνει κατεστημένο (σε ΗΠΑ και Ευρώπη) γιατί χαλάει την εικόνα του «αγώνα κατά του ρατσισμού».
Τα αγόρια που κατηγορούνται για την επίθεση πήραν δύο ημέρες αποβολή από το σχολείο (!!!). Δεν είναι σαφές σε αυτό το σημείο εάν θα υποστούν οποιαδήποτε άλλη συνέπεια ή όχι.
Την ίδια στιγμή, ο νεώτερος αδελφός του Bailey αναγκάστηκε να φύγει από το σχολείο από το φόβο μήπως και ο ίδιος γίνει θύμα εκφοβισμού.
Όλα σχεδόν τα media πρόσεξαν να αποκρύψουν την φυλή των δραστών. Μία ηθελημένη λογοκρισία που έχει γίνει κατεστημένο (σε ΗΠΑ και Ευρώπη) γιατί χαλάει την εικόνα του «αγώνα κατά του ρατσισμού».
Ωστόσο, δημοσιογράφος του Channel 10 κατάφερε να πάρει συνέντευξη από τον πατέρα ενός από τους κακοποιούς. Και ω! τι έκπληξη, ήταν μαύρος. Στο βίντεο παρακάτω, ο πατέρας υπερασπίζεται το δολοφόνο - παιδί του, επιδεικνύοντας την ίδια ώρα, παγερή αδιαφορία για το νεκρό 12χρονο λευκό παιδί. Ούτως ή άλλως η συνέντευξη επιβεβαιώνει ότι ο Bailey ήταν θύμα βίας μαύρου σε λευκό. Αλλά (και αυτή) η είδηση θα ξεχαστεί σύντομα.
Η Φιλαδέλφεια είναι μια πόλη με σωρεία περιστατικών βίας μαύρων σε λευκούς, με φυλετικά κίνητρα. Ακόμα και το αριστερό Philadelphia Magazine έγραψε ένα κύριο άρθρο σχετικά με αυτό.
Η Φιλαδέλφεια είναι μια πόλη με σωρεία περιστατικών βίας μαύρων σε λευκούς, με φυλετικά κίνητρα. Ακόμα και το αριστερό Philadelphia Magazine έγραψε ένα κύριο άρθρο σχετικά με αυτό.
Πηγή: redskywarning.blogspot.com/2013/03/12.html
Jan Palach (1948 - 1969): Ο Τσέχος φοιτητής που θυσιάστηκε για να αφυπνιστεί ο λαός του.
Τον Αύγουστο του 1968, η Σοβιετική Ένωση του Λεονίντ Μπρέζνιεφ, εισέβαλε στην Τσεχοσλοβακία για να συντρίψει τις μεταρρυθμίσεις φιλελευθεροποίησης της κυβέρνησης του Αλεξάντερ Ντούμπτσεκ (Alexander Dubček) κατά τη διάρκεια της Άνοιξης της Πράγας και να επαναφέρει την χώρα στον «σωστό, σοσιαλιστικό δρόμο». Ο γεννημένος στην Πράγα Jan Palach (Γιαν Πάλαχ), φοιτητής Ιστορίας και Πολιτικής Οικονομίας, αποφάσισε να θυσιαστεί σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την εισβολή και αυτοπυρπολήθηκε στην πλατεία Wenceslas, στις 16 Ιανουαρίου 1969.
Σύμφωνα με επιστολή που έστειλε σε διάφορες δημόσιες προσωπικότητες, μια ολόκληρη μυστική αντιστασιακή οργάνωση είχε συσταθεί με σκοπό παρόμοιες αυτο-θυσίες, μέχρι να ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους. Ωστόσο, φαίνεται ότι μια τέτοια ομάδα δεν υπήρξε ποτέ. Οι απαιτήσεις που περιγράφονταν στην επιστολή ήταν η κατάργηση της λογοκρισίας και η παύση της διανομής της ''Zpráva'', της επίσημης εφημερίδας των σοβιετικών δυνάμεων κατοχής. Επιπλέον, η επιστολή ζητούσε από τον λαό της Τσεχοσλοβακίας να κηρύξει μια γενική απεργία σε υποστήριξη αυτών των αιτημάτων.
Ένα προηγούμενο προσχέδιο της επιστολής Palach έκανε επίσης έκκληση για την παραίτηση ενός αριθμού φιλο-σοβιετικών πολιτικών, αλλά η έκκληση δεν υπήρχε στην τελική έκδοση, η οποία έλεγε ότι «οι απαιτήσεις μας δεν είναι ακραίες, αντίθετα». Ο Palach πέθανε από τα εγκαύματά του αρκετές ημέρες μετά την πράξη του, στο νοσοκομείο. Στο νεκροκρέβατό του, τον επισκέφτηκε μια γνωστή του κοπέλα από το πανεπιστήμιο και ένας ηγέτης των φοιτητών, στους οποίους είχε απευθύνει ένα από τα δύο αντίγραφα της επιστολής του. Αναφέρθηκε ότι ο ίδιος είχε ζητήσει από τους άλλους να μην κάνουν ό, τι είχε κάνει ο ίδιος, αλλά αντίθετα να συνεχίσουν τον αγώνα με άλλα μέσα, αν και αμφισβητείται αν το είπε πράγματι αυτό.
Ήδη σε λίγες ώρες μετά τον αυτοπυρπολισμό του Palach, η κλινική περικυκλώθηκε από δημοσιογράφους που ζητούσαν πληροφορίες για την υγεία του. Η επικεφαλής γιατρός, Jana Dolezalova, αποφάσισε να κλείσει την κλινική και να αφήσει μόνο την η μητέρα του Palach και τον αδελφό του Jiří.
Σύμφωνα με τον Jaroslava Moserová, ειδικό στα εγκαύματα ο οποίος ήταν ο πρώτος που φρόντισε τον Palach στο Νοσοκομείο του Πανεπιστήμιο του Καρόλου, ο Palach δεν αυτοπυρπολήθηκε για να διαμαρτυρηθεί για την σοβιετική κατοχή, αλλά το έκανε για να διαμαρτυρηθεί για την "κατάπτωση του ηθικού" των Τσεχοσλοβάκων πολιτών που είχε προκληθεί από την κατοχή.
Η κτηνώδης εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων τον Αύγουστο του 1968 και η κατοχή που ακολούθησε, κράτησε όσο χρειάστηκε για να εκδιωχθεί ο Ντούπτσεκ από την εξουσία, να αντικατασταθεί από τον Γκούσταβ Χούσακ (θλιβερή μαριονέτα των σοβιετικών ηγετών) και να επανέλθει στη χώρα «η ασφάλεια και η τάξη» του κομμουνιστικού νεκροταφείου. Ο Χούσακ στραγγάλισε την «Άνοιξη της Πράγας» και επέβαλε στη χώρα την απογοήτευση και την απάθεια. Έτσι, ενώ οι Τσεχοσλοβάκοι πολίτες στην αρχή έφτυναν, γιουχάιζαν και συχνά πετούσαν βόμβες μολότοφ κατά των πάνοπλων εισβολέων, προοδευτικά κατέφυγαν στην αδιαφορία και στη μοιρολατρία.
«Δεν ήταν τόσο εξ αιτίας της αντίθεσής του στη σοβιετική κατοχή, αλλά της απογοήτευσης που έβλεπε ότι είχε πιάσει τον λαό που ήταν στα πρόθυρα να κάνει συμβιβασμούς και ήθελε να σταματήσει αυτή την πτώση του ηθικού του» λέει ο Moserová.
Η κηδεία του Palach μετατράπηκε σε μια μεγάλη διαδήλωση ενάντια στην κατοχή, και ένα μήνα αργότερα (στις 25 Φεβρουαρίου 1969) ένας άλλος φοιτητής, ο Jan Zajíc, αυτοπυρπολήθηκε και πέθανε στο ίδιο μέρος, και τον Απρίλιο του ίδιου έτους έκανε το ίδιο ο Evžen Plocek στην πόλη Jihlava.
Ο Palach αρχικά τάφηκε στο νεκροταφείο Olšany. Καθώς το μνήμα του άρχισε να γίνεται σε εθνικό ιερό, η μυστική αστυνομία της Τσεχοσλοβακίας (StB) έβαλε στόχο να καταστρέψει κάθε μνήμη της πράξης του Palach και να προβεί σε εκταφή των λειψάνων του, τη νύχτα της 25ης Οκτωβρίου 1973. Το σώμα του στη συνέχεια αποτεφρώθηκε και εστάλη στη μητέρα του στην γενέτειρά του πόλη Vsetaty ενώ μια άγνωστη ηλικιωμένη γυναίκα τοποθετήθηκε στον τάφο του. Η μητέρα του Palach δεν είχε τη δυνατότητα να τοποθετήσει τη λάρνακα στο νεκροταφείο του χωριού μέχρι το 1974.
Κατά την 20η επέτειο του θανάτου του Palach, οι διαμαρτυρίες στη μνήμη του Palach κλιμακώθηκαν. Στην «εβδομάδα Πάλαχ» που ακολούθησε, έλαβαν χώρα μια σειρά αντικομμουνιστικών διαδηλώσεων στην Πράγα μεταξύ 15 και 21 Ιανουαρίου 1989 που κατεστάλησαν από την αστυνομία με την βία. Η «εβδομάδα Palach» θεωρείται καταλύτης της πτώσης του κομμουνισμού στην Τσεχοσλοβακία μετά από 10 μήνες.
Μετά από τη Βελούδινη επανάσταση (1989) ο Πάλαχ τιμήθηκε στην Πράγα με ένα χάλκινο σταυρό στο δάπεδο της πλατείας.
Η ακραία πράξη αντίστασης του Palach σύντομα έγινε ένα κομβικό σημείο για την αντιπολίτευση στη σοβιετική κατοχή της Τσεχοσλοβακίας και στην κηδεία του παραβρέθηκαν δεκάδες χιλιάδες λαού. Ένας από αυτούς ήταν ο πρώην αντιφρονούντας Jiří Navrátil, ο οποίος θυμάται τις ημέρες εκείνες ως μια στιγμή εθνικής αλληλεγγύης κατά τη διάρκεια μιας ιδιαίτερα ζοφερής περιόδου στην ιστορία της χώρας:
«Ήταν πραγματικά μια πολύ ειδική εκδήλωση, γιατί μόνο δύο ή τρεις φορές στη ζωή μου, έχω διατελέσει μέλος μιας κοινωνίας που ήταν μια ψυχή και μια γνώμη. Ήταν κάτι φανταστικό και αξιοθαύμαστο. Δεν ήταν μόνο αξέχαστο αλλά και εντυπωσιακό, και εξακολουθεί να είναι για μένα μέχρι σήμερα».
Αν και ο Jan Palach είναι πλέον απλώς ένα σύμβολο για τους περισσότερους Τσέχους, ο Jiří Navratil τον ήξερε προσωπικά. Θυμάται τον Palach ως έναν ιδεαλιστή νεαρό άνδρα ο οποίος ήταν ενθουσιώδης υποστηρικτής της Άνοιξης της Πράγας και της ιδέας της δημιουργίας ενός «σοσιαλισμού με ανθρώπινο πρόσωπο», την οποία οι ηγέτες της εποχής εκείνης υποστήριζαν.
«Πρέπει να πω ότι ήταν ένας πολύ ωραίος και ευφυής νεαρός άνδρας. Ήταν η αρχή του 1968. Ήμασταν όλοι γεμάτοι ελπίδα. Ήμασταν φυσικά πολύ αφελείς, διότι δεν ήταν δυνατόν να κάναμε έναν «καλύτερο κομμουνισμό». Αλλά εκείνη η γενιά της δεκαετίας του 1960 ήταν της γνώμης ότι είναι εφικτό να γίνει κάτι με αυτή την ανόητη ιδέα».
Ο σκηνοθέτης Ivan Biel κατέγραψε αξέχαστες σκηνές από την κηδεία του Palach και έφτιαξε μια ταινία για την κληρονομιά του. Κατά τη γνώμη του, ο νεαρός φοιτητής απογοητεύτηκε βαθύτατα όταν η Σοβιετική εισβολή συνέθλιψε βάναυσα τα ιδανικά της Άνοιξης της Πράγας και αυτό τον ανάγκασε να διαμαρτυρηθεί με έναν τέτοιο ακραίο τρόπο.
«Ο Palach ήταν ένας πολύ έξυπνος νεαρός άνδρας. Είχε ένα αναλυτικό μυαλό. Μελετούσε τα πράγματα σε βάθος και είχε μια πολύ ισχυρή κοινωνική και πολιτική συνείδηση. Δεν ήταν δεξιός, πίστευε στα ιδανικά του σοσιαλισμού, τουλάχιστον στην αρχή. Αλλά νομίζω ότι η σοβιετική κατοχή στην Τσεχοσλοβακία άλλαξε τα πάντα μέσα του. Ξαφνικά, είδε τι συνέβαινε. Και όχι μόνο αυτό, είδε επίσης τον αντίκτυπο που είχε στην τσεχική κοινωνία».
Το 2013 η Agnieszka Holland (Ανιέσκα Χόλαντ) σκηνοθέτησε την τηλεοπτική σειρά “Burning Bush”. Η τηλεοπτική σειρά εστιάζει στη μάχη που έδωσε η μητέρα του νεαρού με τη δικηγόρο της, προκειμένου να αποδοθεί δικαιοσύνη ενάντια στην κομμουνιστική κυβέρνηση που προσπάθησε να ατιμάσει την θυσία του γιου της, μέσω ενός βουλευτή ο οποίος είχε υποστηρίξει ότι ο Πάλαχ χρησιμοποίησε ψεύτικη φωτιά συνωμοτώντας με την Δύση.
Για τη Χόλαντ η ιστορία του Γιαν Πάλαχ είχε μεγάλη σημασία σε προσωπικό επίπεδο, καθώς ως φοιτήτρια βρισκόταν στην Πράγα και μετείχε στο φοιτητικό κίνημα τη δεκαετία του 60, όταν τα σοβιετικά στρατεύματα εισέβαλαν στην Τσεχοσλοβακία.
Πηγή: redskywarning.blogspot.com/2014/04/jan-palach-1948-1969.html
Εγκόλπιον: Το παραπάνω άρθρο το αναδημοσιεύουμε για να καταδείξουμε ιστορικώς όσα δεινά επέφερε η άθεη κομμουνιστική θηριωδία ανά τον κόσμο, όπου επικράτησε ή όπου προσπάθησε να επικρατήσει με την βία και την ψευδή εικόνα του κόμματος που υπερασπίζεται τα δίκαια του εργάτη και του απλού λαού. Εν ονόματι αυτών των ψευδών, εκατομμύρια άνθρωποι δολοφονήθηκαν εν ονόματι του υπαρκτού σοσιαλισμού, δηλ. του κομμουνισμού.
Δεν επιτρέπεται ο άνθρωπος να θέτει τέρμα στη ζωή του και διαφωνούμε απολύτως με τον οποιοδήποτε τρόπο αυτοκτονίας, είναι κολάσιμο αμάρτημα. Επειδή οι κομμουνιστικές δικτατορίες έφεραν ένα μαύρο σκοτάδι στις ζωές των ανθρώπων πρέπει να αναδείξουμε τα ιστορικά εκείνα γεγονότα που οδήγησαν πολλούς στην αυτοκτονία εξ αιτίας του ότι δεν άντεξαν την ασφυξία σε όλους τους τομείς που επέφερε η κομματική κομμουνιστική απολυταρχία η οποία ήταν όμοια με τα φασιστικά καθεστώτα απλώς άλλαζε και αλλάζει το όνομα.
Τετάρτη 22 Σεπτεμβρίου 2021
Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2021
Το κράτος «καταργεί» άτυπα την πρωινή προσευχή των μαθητών.
Νέα σχολική χρονιά: Το κράτος «καταργεί» άτυπα την πρωινή προσευχή των μαθητών – Θα το επιτρέψουμε;
Ελευθέριος Ανδρώνης
Η πρωινή προσευχή κινδυνεύει να «σβήσει» από τον χάρτη των σχολείων μας, με το κράτος να την αφήνει στην ευχέρεια των εκπαιδευτικών και τους περισσότερους εκπαιδευτικούς να αδιαφορούν για την τέλεση της.
Πρωινή προσευχή: Στις 13 Σεπτεμβρίου θα έχουμε την έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς, με τους μαθητές να επιστρέφουν στα θρανία μετά από την τραγική περσινή χρονιά, κατά την οποία η Ελλάδα ως χώρα με τα σκληρότερα lockdown στην Ευρώπη, κατέστρεψε την ποιότητα εκπαίδευσης με σχολεία να ανοιγοκλείνουν, την τηλεκπαίδευση να υπολειτουργεί και κατά συνέπεια να προκύπτουν τεράστια μαθησιακά κενά.
Ένα σοβαρό θέμα που ίσως πέρασε «στα ψιλά» πέρυσι, άλλα θα το συναντήσουμε ξανά φέτος, πιθανότατα σε χειρότερη μορφή, είναι ο υποβιβασμός της πρωινής προσευχής που γίνεται με πλάγιο τρόπο (καθώς ευνοούν οι συνθήκες της πανδημίας για να υπάρξουν… δικαιολογίες), που αν δεν προσεχτεί, θα οδηγήσει σε μια «αθόρυβη» κατάργηση αυτής της καθιερωμένης και τόσο σημαντικής πνευματικής πράξης στα σχολεία.
Δεν είναι άλλωστε υπερβολικό να πούμε πως η νομενκλατούρα της γαλάζιας «Σοβιετίας», επιθυμεί να ξεριζώσει από παντού κάθε τι ελληνορθόδοξο και συγκεκριμένα στα σχολεία να απομακρυνθούν τελείως οι Ιερές εικόνες, να καταργηθεί εντελώς ο εκκλησιασμός και η πρωινή προσευχή, αφού όλα αυτά έρχονται σε αντιδιαστολή με τα… «εκσυγχρονιστικά» προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης που επιχειρεί να πλασάρει η Νίκη Κεραμέως.
Οπότε ο,τιδήποτε Ορθόδοξο, ο,τιδήποτε ιερό, ο,τιδήποτε πνευματικό «ενοχλεί». Πρέπει να φύγει από τη μέση. Για να μπορούν μετά να διδάσκουν σε δημοτικά και γυμνάσια για την «σεξουαλική ποικιλομορφία», τη «σεξουαλική απόλαυση» και το «κοινωνικό φύλο», με όλη τους την άνεση. Να ωριμάσει η προπαγάνδα πανσεξουαλισμού στις αθώες ψυχές, χωρίς… ενοχλητικά εμπόδια.
Και όπως είδαμε με την εμμονή της Νίκης Κεραμέως πέρυσι στο να εγκατασταθούν καταγραφικά εικόνας και ήχου στα σχολεία, στις μελλοντικές τάξεις της «Νέας Εποχής» είναι πολύ πιθανό μια κάμερα να πάρει τη θέση που είχε κάποτε μια Ιερή εικόνα…
Με τα ως τώρα δεδομένα, ο τρόπος που θα γίνεται προσευχή στα σχολεία φέτος, θα είναι ίδιος με ό, τι έγινε και στη περσινή χρονιά. Δεν θα προβλέπεται η συγκέντρωση μαθητών στο προαύλιο, για λόγους αποφυγής συνωστισμού. Η εγκύκλιος της περασμένης σχολικής χρονιάς, όσον αφορά το θέμα της πρωινής προσευχής, όριζε πως αυτή θα γίνεται ανά τάξη, αφού τα μέτρα ανέφεραν ρητά πως: «δεν πραγματοποιείται συγκέντρωση μαθητών στον προαύλιο χώρο των σχολικών μονάδων πριν από την έναρξη του ωρολογίου προγράμματος και η καθιερωμένη διαδικασία πραγματοποιείται εντός των σχολικών αιθουσών».
Και αφού αναμένεται να ισχύσει το ίδιο και φέτος, το αν θα τελεστεί πρωινή προσευχή σε μια σχολική τάξη, θα υπόκειται εξολοκλήρου στην ευχέρεια του κάθε εκπαιδευτικού. Αν ο εκπαιδευτικός θεωρεί την προσευχή ως αυτό που πραγματικά είναι, δηλαδή ένα πολύτιμο πνευματικό εφόδιο για την καθημερινότητα των παιδιών που θα ξεκινούν την μέρα τους δοξολογώντας τον Τριαδικό Θεό, τότε έχει καλώς.
Αν όμως ο εκπαιδευτικός είναι άθεος, αλλόθρησκος, αγνωστικιστής, αντιχριστιανός ή απλά παντελώς αδιάφορος, το κράτος του δίνει κάθε δικαίωμα να καταργήσει άτυπα την προσευχή σε μια τάξη.
Κάθε εκπαιδευτικός μπορεί να αρνηθεί να κάνει ο ίδιος την προσευχή στην τάξη του, χωρίς να χρειάζεται να δηλώσει το λόγο που τον οδηγεί σε αυτή την απόφαση. Θα μπορούσε να την κάνει κάποιος άλλος -πρόθυμος- στη θέση του, που θα μπει στην τάξη μόνο γι’ αυτόν τον λόγο και μετά θα αποχωρήσει για να ξεκινήσει το μάθημα. Λύσεις υπάρχουν για να μη νιώσει κανένας… καταπιεσμένος. Άλλα η εγκύκλιος έχει αφήσει – πιθανότατα σκόπιμα- να πλανάται μια ασάφεια στην υποχρεωτικότητα της πρωινής προσευχής στις τάξεις.
Και που οδηγεί αυτό; Πήραμε μια γεύση στην περσινή σχολική χρονιά. Η πρωινή προσευχή άρχισε να ξεθωριάζει σαν καθιερωμένο και συνταγματικά κατοχυρωμένο έθιμο, πνιγμένη μέσα στην αδιαφορία της πλειοψηφίας των εκπαιδευτικών. Τα παιδιά σταματούν να ακούν το «Πάτερ ημών», το «Άγιος ο Θεός», το να κυλήσει ευλογημένα η μέρα τους «Δι’ ευχών των Αγίων Πατέρων ημών».
Και αν δεν ακούγονται ούτε στο οικογενειακό τους περιβάλλον, αυτά τα λόγια θα φαντάζουν στα αυτιά τους ολοένα πιο άγνωστα και «ξένα». Έχουμε λοιπόν μπροστά μας μια σχολική χρονιά που οι προσευχές θα σιγήσουν σε πάρα πολλές σχολικές αίθουσες, με την κυβέρνηση όχι απλά να κάνει τα στραβά μάτια, άλλα να βάζει και πλάτη για να επιτευχθεί αυτό.
Αν δεν επαγρυπνούν οι γονείς και αν δεν πιέσουν οι σύλλογοι γονέων για να δοθεί από τις διευθύνσεις των σχολείων η αρμόζουσα σημασία σε αυτό το θέμα, τότε η πρωινή προσευχή θα σβήσει. Θα είναι ένα μεγάλο πλήγμα για τα παιδιά μας και ένα σοβαρό βήμα για έναν ολοκληρωτικό αποχριστιανισμό των σχολείων.
Ήδη η προσευχή ατόνησε την περσινή χρονιά και αν συνεχιστεί αυτό το φαινόμενο και δεύτερη συνεχόμενη, τότε η ανεπίσημη κατάργηση θα γίνει σύντομα και επίσημη…
Πηγή: thriskeftika.blogspot.com/2021/09/blog-post_11.html#more
Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου 2021
Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 6.
Το ολοκληρωμένο κύκλωμα, γνωστό ως τσίπ, είναι ένα κύκλωμα αποτελούμενο από ημιαγώγιμα και παθητικά στοιχεία. Κατασκευάζεται στην επιφάνεια ενός ημιαγώγιμου επίσης υλικού.
Πάμε τώρα στους ηλεκτρονικούς υπολογιστές. Ένας υπολογιστής έχει κεντρικό επεξεργαστή. Αυτός λέγεται Κεντρική Μονάδα Επεξεργαστή, εφ' εξής ΚΜΕ, στα αγγλικά λέγεται, Central Processing Unit. Μία ΚΜΕ λοιπόν, είναι υπεύθυνη για την λειτουργία του υπολογιστή. Αν η ΚΜΕ αποτελείται από ένα μόνο τσιπ, δηλ. ολοκληρωμένο κύκλωμα, ονομάζεται μικροεπεξεργαστής. Όλα γίνονται μέσω υπολογιστών πια. Συναλλαγές οικονομικές, εισαγωγές εξαγωγές ειδών πάσης φύσεως, από πινέζες μέχρι ανταλλακτικά αεροπλάνων. Από αλάτι Αλάσκας μέχρι τρίχες για περούκες. Από τρόφιμα, υγρά μπαταρίας, αέριο κίνησης αμαξιών, πετρέλαιο, βενζίνη, υφάσματα για ένδυση. Εμβάσματα χρηματικά από εξωτερικό, από εσωτερικό, όλα γίνονται μέσω υπολογιστών, οι οποίοι λειτουργούν με βάση τα τσιπς. Επίσης οι ηλεκτρονικοί εγκέφαλοι αυτοκινήτων, οι φωτογραφικές μηχανές, τα κινητά τηλέφωνα, τα σταθερά τηλέφωνα, όλα λειτουργούν με τσίπς.
Η βασική λειτουργία των επεξεργαστών είναι να εκτελούν ακολουθίες αποθηκευμένων εντολών. Η εντολή είναι ένας αριθμός ή μία ακολουθία αριθμών που αντιστοιχεί σε μία ενέργεια που θα εκτελέσει ο επεξεργαστής. Όλες οι εντολές είναι δυαδικοί αριθμοί που έχουν αντιστοιχηθεί σε μία λειτουργία και εμφανίζονται σε δεκαεξαδική μορφή για λόγους κατανόησης. Οι εντολές με τις οποίες εργάζεται το κύκλωμα είναι με δυαδικούς αριθμούς και όχι με δεκαδικούς. Έτσι στο δυαδικό σύστημα ο αριθμός του ονόματος του αντιχρίστου, χξστ, είναι 1010011010 και στο δεκαεξαδικό σύστημα είναι 29Α, στο δεκαδικό σύστημα ειναι το γνωστό σε όλους 666. Όχι τρία εξάρια δίπλα δίπλα, αλλά έξι εκατοντάδες, έξι δεκάδες και έξι μονάδες. Διότι το χξστ της αρχαίας ελληνικής αρίθμησης είναι 666, ενώ τα τρία εξάρια είναι στ, στ, στ.
Ας έρθουμε τώρα στην παράσταση δεδομένων και ας εξηγήσουμε τί είναι αυτό. Από τα πιο σημαντικά ζητήματα των υπολογιστικών συστημάτων είναι το πώς αναπαρίστανται τα δεδομένα. Οι πρώτοι ψηφιακοί υπολογιστές χρησιμοποιούσαν το δεκαδικό σύστημα για την αναπαράσταση των αριθμών, οι γνωστοί υπολογιστές με το χερούλι και την δυνατότητα εκτέλεσης τεσσάρων αριθμητικών πράξεων. Άλλοι υπολογιστές χρησιμοποιούσαν το τριαδικό σύστημα. Όλοι οι σημερινοί υπολογιστές χρησιμοποιούν το δυαδικό σύστημα, όπου το ψηφίο μηδέν και το ψηφίο ένα αντιστοιχούν σε δύο τάσεις, υψηλή και χαμηλή τάση. Οι υπολογιστές λοιπόν διαβάζουν δύο μόνο ψηφία, το ένα και το μηδέν. Κανένα άλλο από το τρία ως το εννέα. Αποκλείεται λοιπόν να υπάρχει ο αριθμός 666, δηλ. ο χξστ που αναφέρεται στην αποκάλυψη. Αν τώρα κάποιος την απλή αυτή τεχνολογική πραγματικότητα θέλει να την περιπλέξει με μυθολογία και θεωρίες μπορεί να ψάξει να εντοπίσει τον αριθμό 1010011010, όπου είναι σε δυαδική μορφή ο αριθμός χξστ, δηλ. ο 666. Αν τον εντοπίσει να μας ενημερώσει.
Η χρήση δεκαδικού συστήματος αρίθμησης είναι ανύπαρκτη στα τσιπς διότι οι εντολές θα ήταν αδύνατον να μεταδοθούν λόγω όγκου.
Όσα γράφτηκαν δεν αποτελούν αποτέλεσμα προσωπικής εμπάθειας με κανέναν. Είναι απόρροια της τραγικής κατάστασης που επικρατεί στον εν γένει εκκλησιαστικό χώρο, λόγω φανατισμού, άγνοιας των πατερικών κειμένων σχετικώς με τα έσχατα, την παρερμηνεία απο πρόσωπα ακόμη δυστυχώς και ρασοφόρους που προφητεύουν πότε τελειώνουν όλα, ότι δήθεν το σφράγισμα ξεκίνησε και πολλών άλλων παραμέτρων που είναι επακόλουθο της μετάφρασης στην ελληνική, προτεσταντικών βιβλίων για τα έσχατα, ενώ έχουμε έναν ανεκτίμητο πλούτο που λέγεται Αγία Γραφή και Άγιοι Πατέρες.
Ας μετανοήσουν όσοι εσχατολογούν όντας αδαείς και τρομοκρατούν αδίκως τον λαό του Θεού. Αμήν!
Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 5.
Ας δούμε άλλα μυθικά γύρωθεν του ζητήματος. Ερχόμαστε στην γνωστή δήλωση του κ. Παπαδήμα, όπου δήθεν υποστηρίζει ότι υπάρχει όντως ο αριθμός 666 στον γραμμωτό κωδικό. Για την ακρίβεια η δήλωση του ήταν η εξής, ''είτε υπάρχει είτε όχι ο αριθμός αυτός εμάς δεν μας απασχολεί''. Επίσης έξω από όλες τις φήμες και τις δηλώσεις ατόμων που δεν είναι ειδήμονες επί του θέματος όπως ένας πολιτικός όπως ο κ. Παπαδήμας, η τελική και επίσημη δήλωση του στην Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, ήταν η εξής, ''δεν υπάρχει αυτός ο αριθμός'', η δήλωση του ήταν επίσημη, γραπτή και κατατέθηκε στη Σύνοδο στις 15 Ιανουαρίου του 1999. Υπάρχει όμως και άλλη επίσημη επιστολή του ως Υπουργού με αριθμό πρωτοκόλλου 1011 στις 23-4ου του 1999. Άλλη μία επίσημη ανακοίνωση Υπoυργού, της Βάσω Παπανδρέου, με αριθμό πρωτοκόλλου 1623 και ημερομηνία 19-3ου-1999. Όλες αυτές είναι επίσημες ανακοινώσεις ότι δεν υπάρχει το 666 στην μηχανογράφηση. Αλλά φωνή βοώντος εν τη ερήμω.
Επίσης στην όλη τρομολαγνική φημολογία γύρω από τον αριθμό 666 και ότι δήθεν υπάρχει παντού στην τεχνολογία, δεν αναφέρεται ποτέ, ότι το Υπουργείο Δικαισύνης με επίσημη Εγκύκλιο του με αριθμό Πρωτοκόλλου 73951 και ημερομηνία 18-6-97 αναφέρει ξεκάθαρα ότι δεν υπάρχει ο αριθμός 666 στη σχετική τεχνολογία. Μάλιστα προχωρά παραπέρα και γράφει, ''Φυσικά δεν είναι σοβαρό να αναφέρεται κανείς στα περί 666, αντιχρίστου, και σ' όσα άλλα φαιδρά λέχθηκαν τον τελευταίο καιρό''... Όσοι λοιπόν επικαλούνται επίσημες πηγές καλό θα είναι να αναφέρουν και τις επίσημες πηγές που τους διαψεύδουν, ώστε ο παραπλανημένος κόσμος, που αδικώς ταλαιπωρείται, να ξέρει όλες τις απόψεις... Όσες επίσημες πηγές συμφωνούν με τις εσχατολογικές πλάνες είναι ορθές, όσες επίσημες πηγές διαφωνούν είναι εβραιοκίνητες και μασωνοκίνητες; Ας γίνει κάποτε σοβαρή συζήτηση λοιπόν.
Αυτά δεν ισχύουν, λόγω φανατισμού, για όσους μολυσμένοι από τα προτεσταντικά βίντεο που κυκλοφορούν στο ίντερνετ, υιοθετούν όσα σενάρια επιστημονικής φαντασίας βλέπουν εκεί και τα μεταφέρουν στον ορθόδοξο χώρο με τον μανδύα του ζητήματος πίστεως. Πράγματι είναι ειρωνικό, ορθόδοξοι να έχουν προτεσταντικές ιδέες και να παλεύουν για αυτές με πείσμα εν ονομάτι της ορθοδοξίας!
Όσον αφορά την ταυτότητα καταχώρησης του σήματος στον Η/Υ, τόσο των οριοθετών όσο και του ψηφίου 6 που στο δυαδικό σύστημα είναι το 00000101 υπενθυμίζουμε τις ανομοιότητες μεταξύ των χαρακτήρων αυτών που είναι, πρώτον, διαφορετικός αριθμός γραμμώσεων, δεύτερον, διαφορετικό πλάτος σε mm, τρίτον, διαφορετικό πλάτος σε msec, τέταρτον, διαφορετική παράσταση στο δυαδικό σύστημα.
Όλες αυτές οι διαφορές παραβλέπονται από τους εσχατολόγους και επιμένουν ότι το 6 επειδή μοιάζει με τις τρεις μπάρες άρα είναι ίδιο. Ξεχνούν ή δεν γνωρίζουν ότι εκτός από τις μαύρες γραμμές που είναι ένα μπιτ, έχουμε και τις λευκές, οι οποίες η μία δίπλα στην άλλη κάνουν μία μεγάλου πλάτους ενιαία γραμμή για όσους αγνοούν τα σύστημα, έτσι νομίζοντας ότι τα λευκά διαστήματα είναι τίποτα λένε, να το ίδιο είναι, οι τρεις μπάρες έχουν δύο γραμμές και το 6! Όποιοι αγνοούν όμως το σύστημα δεν έχουν δικαίωμα να έχουν άποψη και να δημιουργούν ταλαιπωρία σε ανήμπορους ηλικιωμένους που νομίζουν ότι αν παρουν το φάρμακο με το γραμμωτό κωδικό σφραγίζονται... Επίσης όσοι θεωρούν τα ηλεκρονικά συστήματα του σατανά πρέπει να σταματήσουν να λαμβάνουν χρήματα από όσους έχουν κάρτες κλπ. Όταν κάποιος ή κάποια έρχεται στο ναό και δίδει χαρτί με ονόματα και χρήματα θα πρέπει να ερωτάται αν τα χρήματα αυτά προέρχονται από χρήση κάρτας, άμεση ή έμμεση ώστε να ξέρουν και οι εσχατολόγοι ρασοφόροι αν παίρνουν χρήματα προερχόμενα από τα σατανικά ηλεκτρονικά συστήματα. Αυτό είναι συνέπεια μεταξύ λόγων και έργων, όποιων θέλουν να λέγονται ομολογητές και γνήσιοι ορθόδοξοι.
Ερχόμαστε τώρα στις μελέτες της Μονής Γρηγορίου Αγίου Όρους. Αυτές είναι στον αριθμό τρείς συνολικά και η κάθε μία βελτιώνει τα γραπτά της προηγουμένης. Επίσης όλες ξεκινούν με το αξίωμα ότι υπάρχει το 666 στον γραμμωτό κωδικό. Αξίωμα είναι κάτι που λέγεται χωρίς να αποδεικνύεται, αξιωματικά δεχόμαστε στα μαθηματικά ότι το ένα και το δύο μαζί μας κάνουν τρία. Δεν υπάρχει απόδειξη γι' αυτό απλώς έτσι ετέθη ως συνθήκη από αρχαιοτάτων χρόνων ώστε να φτιάξουμε την αριθμητική και να κάνουμε πράξεις. Όμως σε θέματα που κάποιοι ισχυρίζονται ότι είναι θέματα πίστεως και μάλιστα άπτονται ηλεκτρονικών τεχνολογιών με μικρή γνώση από τους ρασοφόρους γράφοντες, απαγορεύεται να λέμε κάτι έτσι και ως έτυχε, επειδή το νομίζουμε έτσι.
Επιπλέον στις τρεις εργασίες της Γρηγορίου έχουμε την άποψη ότι άλλους κανόνες χρησιμοποιεί η μηχανή δημιουργίας του μπαρ κόουντ και άλλους η μηχανή ανάγνωσης του! Αυτό το αναιρεί η κατασκευάστρια εταιρία και η Μονή Γρηγορίου δεν αναίρεσε την αναίρεση της εταιρίας. Εφόσον υπάρχουν εργασίες για το ζήτημα αυτό γιατί δεν μελετήθηκαν και κάποιοι επιμένουν στις απόψεις τους χωρίς να θέλουν να ακούσουν την αντίθετη άποψη; Όποιος θεωρεί ότι κατέχει την αλήθεια δεν φοβάται την αντίθετη άποψη.
Αυτά που πιστεύει πως ανακάλυψε η Μονή Γρηγορίου, είναι απολύτως λάθος επιστημονικώς. Η ψηφιακή πραγματικότητα είναι ότι η μηχανή δημιουργίας του μπαρ κόουντ είναι άμεσα συνδεόμενη με την μηχανή ανάγνωσης του κωδικού. Αυτό αποδεικνύεται εύκολα αφού οι αλγόριθμοι που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή ενός κώδικα, οι ίδιοι χρησιμοποιούνται και για την ανάγνωση του. Οπότε εφόσον οι αλγόριθμοι είναι οι ίδιοι, δεν ισχύουν όσα ισχυρίζεται η Μονή Γρηγορίου, ότι δήθεν δεν φαίνεται κάπου φανερά το 6, 6, 6, αλλά στην ανάγνωση υπάρχει γιατί το διαβάζει η μηχανή. Στην κωδικοποίηση του προϊόντος δηλαδή δεν υπάρχει αλλά υπάρχει στην ανάγνωση του! Όταν δεν υπάρχει μία λέξη σε ένα κείμενο μπορεί κάποιος να την διαβάσει;
Επίσης ο γραμμωτός κωδικός είναι οπτικός και όχι ηλεκτρομαγνητικός όπως ισχυρίζεται η Μονή. Η Γρηγορίου επίσης συγχέει τους παλμούς που χρησιμοποιούνται στην ανάγνωση ηλεκτρομαγνητικών κωδικών με τον γραμμωτό μπαρ κόουντ ο οποίος είναι οπτικός, δηλαδή ο σαρωτής, το λέιζερ που τον διαβάζει, τον διαβάζει οπτικώς και όχι παλμικώς με ηλεκτρομαγνητικά κύματα. Απόδειξη ότι αν από την ψύξη χαλάσει το χαρτάκι που είναι τυπωμένος ο μπαρ κόουντ η ταμίας χτυπά τα νούμερα που βλέπει από κάτω. Αν ήταν παλμικός ο μπαρ κόουντ δεν θα ήταν απαραίτητο να φαίνεται αφού έτσι ή αλλιώς εκπέμπει τα κύματα του, επειδή όμως είναι αδύνατον ένα χαρτάκι χωρίς ηλεκρονικό κύκλωμα να εκπέμπει κύματα, το χαρτάκι όπως γνωρίζουν και τα παιδιά είναι ένα απλό χαρτάκι, που διαβάζεται και δεν εκπέμπει τίποτα. Μόνο τα μεγάλα καταστήματα ρούχων έχουν ειδικό ηλεκτρονικό πλαστικό που εκπέμπει σήμα, ώστε αν κάποιος κλέψει ένα ρούχο μόλις περάσει από την ηλεκτρονική πόρτα να χτυπά συναγερμός. Οι αριθμοί που υπάρχουν κάτω από τις υποτιθέμενες γραμμές, οι οποίες στην πραγματικότητα είναι διαστήματα πάχους και όχι γραμμές μήκους, στο πρώτο πεδίο, αφορούν συνήθως την χώρα προέλευσης και στο δεύτερο, αφορούν συνήθως το είδος του προϊόντος. Όποιος επιμένει ότι ο αριθμός 6 υπάρχει στις δήθεν τρείς διπλές γραμμές κρυφά, μπορεί να το διαπιστώσει με τον πολύ απλό τρόπο, για όποιον σκέφτεται λογικά βεβαίως και έχει την απαιτούμενη πατερική ταπείνωση να αναθεωρήσει τις ιδέες του. Μπορεί να πάει σε ένα κατάστημα τροφίμων και να αγοράσει ένα προϊόν, να ξύσει τις υποτιθέμενες γραμμές, τα διαστήματα δηλαδή και να δώσει το προϊόν στη ταμία. Θα δει λοιπόν τότε ότι η ταμίας επειδή δεν μπορεί η μηχανή ανάγνωσης να διαβάσει τα διαστήματα, αναγκάζεται να πληκτρολογήσει στη ταμιακή μηχανή τα νούμερα που βλέπει κάτω από τις γραμμές. Θα δει επίσης ότι στις τρεις διπλές γραμμές, όπως έχει επικρατήσει να λέγονται, η ταμίας δεν πληκτρολογεί τον αριθμό 6.
Τώρα αν επιμένει ο εσχατολόγος ότι είναι κρυφά τα εξάρια και γι' αυτό δεν τα χτυπάει, μπορεί να πιέσει την ταμία να χτυπήσει και τα τρία εξάρια όπου υποθέτει ότι υπάρχουν, και με λύπη θα διαπιστώσει ότι το προϊόν δεν περνά από την μηχανή! Διότι ακριβώς μπαίνουν στον κωδικό του προϊόντος αριθμοί που δεν υπάρχουν, οπότε η ταμιακή μηχανή δεν δέχεται το προϊόν αφού ο κωδικός του είναι ανύπαρκτος! Δοκιμάστε το αν θέλετε να δείτε την αλήθεια. Προσωπικώς το δοκίμασα και βεβαίως δεν πέρασε ο κωδικός με τα τρία εξάρια διότι δεν τον αναγνώριζε το μηχάνημα και έτσι δεν μπορούσα να πάρω το προϊόν αν δεν χτυπούσε η ταμίας κανονικά τον κωδικό άνευ των ανύπαρκτων τριών εξαριών.
Άλλοι που διαφωνούν με τις απόψεις περί υπάρξεως του 666 στον μπαρ κόουντ είναι, ο Τσουκαλάς Ι. Καθηγητής Τεχνολογίας υλικών Πληροφορικής της Σχολής Θετικών Επιστημών Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Σε επιστολή του της 28ης- 1ου- 98, ο καθηγητής γράφει, ''... δεν υπάρχει τέτοιος αριθμός (666) στον γραμμικό κώδικα... δεν γνωρίζω καμία εμπερίστατο και τεχνικώς επαρκή τεχνική γνωμάτευση συναδέλφου ή εγκύρου τεχνικού ή επιστήμονος που να υποστηρίζει τα ενάντια... αντιθέτως τα εις χείρας μου τεχνικά πονήματα συχνά ή και πάντα βρίθουν τεχνικών παρανοήσεων ή και ευφάνταστων ερμηνειών, όχι επιστημονικών'', Επίσης διαφωνούν και η Μονή Μεταμορφώσεως της Βοστώνης των τότε Αυξεντιανών, ο αποθανών πια Σακκάς Βασίλειος, ο Τσολογιάννης Όθωνας και άλλοι. Ας δούμε τί συμβαίνει με το τσιπάκι το οποίο όλοι οι εσχατολόγοι το έχουν επίσης ταυτίσει με το 666.
Πέμπτη 16 Σεπτεμβρίου 2021
Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 4.
Αφού αναλύσαμε τις προφητείες και είδαμε ότι πριν την έλευση του χαράγματος πρέπει να εμφανιστεί ο αντίχριστος, πριν τον αντίχριστο οι δύο προφήτες, πριν τους δύο προφήτες ο πόλεμος στην Κων/πολη και άρα έχουμε πολλά γεγονότα ακόμα μέχρι να έρθει το χάραγμα που έχουν φέρει στη φαντασία τους οι εσχατολόγοι, ας δούμε τώρα και ζητήματα τεχνολογίας τα οποία για πολλούς αδαείς προκαλούν αναίτιο φόβο, αφού δεν σχετίζονται με άρνηση πίστεως!
Θα ξεκινήσουμε με δημοσιεύματα του περιοδικού ΘΗΒΑΙΚΗ ΦΩΝΗ, που άπτονται και αποφαίνονται επί του θέματος. Στο τεύχος 5, Ιουλίου Αυγούστου 2004, στη σελ. 26 μας δίδει μία μη έγκυρη πληροφορία που προκαλεί τρόμο χωρίς να υπάρχει λόγος. Λέει, ''Η διεύθυνση τροφίμων και φαρμάκων των ΗΠΑ έχει καταστήσει υποχρεωτική την εμφύτευση ηλεκτρονικών βιοτσίπ σε ανθρώπους που έχουν βηματοδότες από το 1994''. Πηγή δεν αναφέρει, από που δανείζεται την φήμη αυτή δεν αναφέρει, αλλά παρουσιάζει το θέμα ως γεγονός. Εξ άλλου ακόμα και αν ίσχυε η πληροφορία αυτή, ποιός μας βεβαιώνει ότι το τσιπ αυτό είναι άρνηση της πίστεως; Μήπως ρώτησαν τους ασθενείς με βηματοδότη αν αρνούνται τον Χριστό και μετά την άρνηση τους, τους έβαλαν το τσιπ; Ούτε κάτι τέτοιο αναφέρει, οπότε ποία σοβαρότητα έχει αυτή η δημοσίευση; Επιτρέπεται να δημοσιεύει ένα περιοδικό έντυπο τετοια θολά μυθεύματα; Αν δεν είναι μυθεύματα πού είναι οι απαιτούμενες αποδείξεις; Παίζουμε με την ψυχολογία των ανθρώπων που πιστεύουν ό,τι τους κομίζεται στα περιοδικά;
Στη σελ. 37 αναφέρει την γνωστή αριθμολογία μυθολογία περί των τριών 6 στην αρχή κάθε ηλεκτρονικής διεύθυνσης του διαδικτύου. Το γνωστό www. Αν ισχύει αυτό, που δεν ισχύει, τότε όσοι Ορθόδοξοι χρησιμοποιούν το διαδίκτυο πρέπει να σταματήσουν την χρηση του, αυτοί δηλ. που πιστεύουν ότι το www είναι το 666. Ιδιαιτέρως οι Επίσκοποι εκείνοι που συνδέονται στο διαδίκτυο. Στη σελ. 46 αναφέρει μία ''ιατρική'' γνωμάτευση χωρίς καμία πηγή και πάλι, χωρίς καμία μελέτη που να στηρίζει την αντιεπιστημονική αυτή πληροφορία. Λέει, ''Εάν ένα παιδί χρησιμοποιεί κινητό από την ηλικία των 16 ετών μετά από 10 χρόνια δηλαδή σε ηλικία 26 ετών θα εμφανιστούν συμπτώματα καρκίνου 100%''. Αναφέρει κάποιον δόκτωρα Τζώρτζ Κάρλος, αλλά που θα εντοπίσουμε εμείς την μελέτη αυτή δεν μας πληροφoρεί το άρθρο. Πού είναι η μελέτη; Που είναι οι ηλεκτρονικές διευθύνσεις που θα δούμε εμείς την μελέτη αυτή; Ένα στοιχείο ώστε να εντοπίσουμε τον δρ. Κάρλος δεν υπάρχει.
Σε άλλο τεύχος με αριθμό 39, Μαρτίου Απριλίου 2010, στη σελ. 9 αναφέρεται ότι, ''ο ισχυρισμός ότι δεν υπάρχει ο αριθμός 666 εις τον γραμμικό σύστημα bar-code, έχει διαψευσθεί από καθηγητάς της Πληροφορικής όπως τον κ. Γεώργιο Σαχινιάν, καθηγητή του Πανεπιστημίου Βόννης, ο οποίος έστειλε μελέτη στην Εκκλησία της Ελλάδος προς ενημέρωση, ότι όντως υπάρχει ο αριθμός του αντιχρίστου και προς επιβεβαίωση αναφέρεται και σε πολλούς άλλους καθηγητάς της Πληροφορικής''. Θα αναλύσουμε την εργασία του κ. Σαχινιάν για να δούμε κατά πόσο είναι σωστή ή λάθος η ανάλυση του επί του γραμμωτού κώδικος.
Επίσης δεν αναφέρει το άρθρο του περιοδικού ΘΗΒΑΙΚΗ ΦΩΝΗ, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος που ακολουθεί το νέο ημ/λόγιο δεν αποδέχτηκε την εργασία του κ. Σαχινιάν αλλά εν τέλει απέρριψε όλες τις απόψεις περί δήθεν υπάρξεως του 666 στο bar-code. Ιδού η απόφαση της, την οποίαν το περιοδικό μάλλον αγνοεί και γι' αυτό εξάγει λάθος συμπεράσματα. Λέει η απόφαση αυτή του έτους 1999 στην παράγραφο 3, ''αρκείται η Ιερά Σύνοδος στις δηλώσεις των αρμοδίων φορέων ότι δεν υπάρχει στο σύστημα μπαρ κόουντ ο αριθμός 666''. Γνωμοδότηση με αριθμό πρωτοκόλου 6240, 21 Δεκεμβρίου 1999. Δεν αποδέχτηκε λοιπόν η Σύνοδος του νέου την εργασία του κ. Σαχινιάν ως ορθή. Επίσης λέει ότι η σύνοδος τους αρκείται στις δηλώσεις των αρμοδίων φορέων. Οπότε δεν θεωρεί μάλλλον τον κ. Σαχινιάν αρμόδιο φορέα. Ας δούμε λοιπόν πόσο σωστή είναι η εργασία του κ. Σαχινιάν και πόσο επιστημονική είναι ή υποκειμενική.
Θα ξεκινήσουμε με τις επίσημες ανακοινώσεις ότι δεν εμπεριέχεται ο αριθμός 666 στον bar-code. Δηλώσεις ατομικές, ανεύθυνες και επιπόλαιες που χρησιμοποιούν οι εσχατολόγοι δεν έχουν καμία βαρύτητα όταν ζυγίζονται με τις επίσημες. Αυτό ως συλλογισμός δεν ισχύει για τους πιστούς του δόγματος, ''ού με πείσεις καν με πείσεις''. Επίσης ανώνυμα χαρτιά με μύθους, είναι πνευματικώς εγκληματικό να κυκλοφορούν σε ναούς και μάλιστα υπό την ευλογία Επισκόπων. Ο,τιδήποτε ανώνυμο είναι ως να μην υπάρχει.
Επίσημες ανακοινώσεις ότι δεν εμπεριέχεται ο αριθμός 666 στον bar-code.
α) Ελληνική Πολιτεία, Εγκύκλιος 73951/18-6-97 του Υπουργείου Δικαιοσύνης.
β) Απάντηση Υπουργείου Υγείας στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο, του ν. ημερολογίου, με ημερομηνία 15-1-99.
γ) Απάντηση Υπουργείου Εσωτερικών στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο, του ν. ημερ/γίου, με ημερομηνία 11-5-99
δ) Πορτογαλική Προεδρία της Συμφωνίας Σένγκεν. Η Πορτογαλική Προεδρία αρνήθηκε επισήμως ότι υπάρχει ο αριθμός 666 στον γραμμωτό κωδικό.
ε) Του ΕΑΝ μέσω αντιπροσώπου, του κ. Δημητρακόπουλου Γ. στην Ελλάδα, ΕΛΚΕΣΗΠ. Όσα γράφονται και μοιράζονται σε ανώνυμα χαρτιά με ψεύδη, ότι δήθεν ο Αντιπρόσωπος κ. Δημητρακόπουλος σε κάποια εκπομπή δήλωσε επισήμως ότι το 666 υπάρχει στον γραμμωτό κωδικό, είναι τραγικό να λέγονται και να γράφονται σε έντυπα που διανέμονται σε ναούς. Όσοι πιστεύουν σε ανώνυμα χαρτιά δεν έχουν δικαίωμα να παρασύρουν τον λαό στα ανώνυμα πιστεύω τους.
Ο κ. Δημητρακόπουλος Γ. Μηχανολόγος Μηχανικός και Τεχνικός Διευθυντής του Ελληνικού Κέντρου Σημάτων Προιόντων, ΕΛΚΕΣΗΠ, και αντιπρόσωπος του Ευρωπαϊκού οργανισμού ΕΑΝ στην Ελλάδα, δήλωσε στο κανάλι MEGA, στις 20 Ιουνίου του 1997 ότι, ''οι χαρακτήρες της αρχής του τέλους και της μέσης του BAR CODE είναι απλώς ειδικοί χαρακτήρες που δεν έχουν καμία σχέση με το ψηφίο 6. Όταν μιλάμε για τεχνικά θέματα και δεν έχουμε τις αντίστοιχες γνώσεις είναι πάρα πολύ εύκολο να οδηγηθούμε σε λανθασμένα συμπεράσματα με απρόβλεπτες συνέπειες''. Πώς ανέχονται όσοι δηλώνουν ευαίσθητοι απέναντι στο ψεύδος να μοιράζονται χαρτιά ανώνυμα που γράφουν τα αντίθετα, μέσα σε ναούς;
στ) Του καθηγητή Πληροφορικής του Α. Π. Αθηνών Τσουκαλά.
ζ) Του καθηγητή Φυσικής του Πανεπιστημίου Πατρών Κουτσούκου.
η) Του Χημικού Μηχανικού και Θεολόγου Μιχαλολιάκου.
θ) Του Χημικού και Οικονομολόγου Καρδάση, πτυχιούχου Εφαρμογής ηλεκτρονικών υπολογιστών, Συστήματος πληροφορικής ΑS-400, Συστημάτων bar-code, Αγγλικής και Γαλλικής γλώσσας, Διασφάλισης ποιότητας ISO-9000.
Αυτές και κάποιες άλλες είναι επίσημες δηλώσεις και μελέτες, ότι δεν υπάρχει ο αριθμός 666 στον γραμμωτό κωδικό.
Όποιος αδαής υποστηρίζει ότι υπάρχει το 666 στον γραμμωτό κωδικό, είτε είναι ιδιώτης, είτε πολιτικός, είτε εκκλησιαστικός παράγοντας, αλλά δεν το τεκμηριώνει, απλώς δεν πρέπει να υπολογίζεται ως σοβαρή η δήλωση αυτή.
Ας υπεισέλθουμε σιγά σιγά στις απόψεις του κ. Σαχινιάν, οι οποίες κατά το περιοδικό ΘΗΒΑΙΚΗ ΦΩΝΗ είναι διάψευση ότι ο γραμμωτός κωδικός είναι ακίνδυνος, άρα εμπεριέχει τον 666.
Από την σελ. 67 ως την 73 οι θέσεις του κ. Σαχινιάν είναι ορθές, ταιριάζουν με την διεθνή βιβλιογραφία επί του θέματος. Από την σελ. 74 όμως αρχίζουν κάποιες αποκλίσεις από την επιστημονική αλήθεια επί του γραμμωτού κωδικού. Ενώ δηλαδή οι κατασκευαστικές προδιαγραφές επιβάλλουν την ύπαρξη τριών ραβδώσεων στους δύο ακραίους οριοθέτες, ο Σαχινιάν αναφέρει ότι οι δύο ακραίοι οριοθέτες έχουν τέσσερεις ραβδώσεις! Για να στηρίξει την θεωρία του αυτή ο Σαχινιάν επιστρατεύει το επιχείρημα ότι ''η πρώτη λευκή γραμμή αριστερά και η τελευταία δεξιά συγχέονται με το λευκό περιθώριο''. Κάτι που δεν αποδεικνύει όμως πώς γίνεται. Επίσης δεν αναφέρεται πουθενά στην διεθνή επιστημονική βιβλιογραφία αυτή η άποψη. Ο ίδιος είπαμε πως δεν την αποδεικνύει, απλώς την αναφέρει.
Στη σελ. 74 ο συγγραφέας αναφέρει τα εξής, ''Όσον αφορά στο μεσαίο βοηθητικό χαρακτήρα αυτός αποτελεί συγχώνευση του αριστερού και του δεξιού ''βοηθητικών χαρακτήρων''''. Πρώτον η λέξη συγχώνευση δεν ανταποκρίνεται στην επιστημονική πραγματικότητα, καθ' ότι δεν υπάρχει καμία συγχώνευση, ούτε αναφέρεται κάπου στην διεθνή επιστημονική βιβλιογραφία κάτι τέτοιο. Ούτε στην Μαθηματική βάση στην οποίαν βασίστηκε η κατασκευή του γραμμωτού κωδικού, ούτε στην βιβλιογραφία της Πληροφορικής. Είναι ένας πρωτότυπος διεθνής όρος που δεν συναντάται πουθενά αλλού... Λίγο πιο κάτω ο κ. Σαχινιάν αντικαθιστά την λέξη, ''συγχώνευση'' με την λέξη ''συμψηφισμός''. Στην ηλεκτρονική σήμανση είναι αδύνατον να μιλάμε για ''συμψηφισμό'', αφού κάθε λευκή ή μαύρη γραμμή είναι κάτι συγκεκριμένο, δεν μετατίθεται, δεν μεταφέρεται, δεν αθροίζεται, δεν πολλαπλασιάζεται, δεν συγχωνεύεται...
Στις σελ. 75 και 76 συνεχίζονται οι επιστημονικές αποκλίσεις και συγκεκριμένα λέει ο κ. Σαχινιάν,
1. ο αριστερά οριοθέτης έχει 4 εναλλαγές άσπρου μαύρου.
2. ο δεξιά οριοθέτης έχει 4 εναλλαγές άσπρου μαύρου.
3. οι 4 πρώτες γραμμές του 6 έχουν 4 εναλλαγές άσπρου μαύρου.
4. ο μεσαίος οριοθέτης αποτελεί συμψηφισμό των ακραίων.
Άρα κατά τον κ. Σαχινιάν οι οριοθέτες αντιπροσωπεύουν τον αριθμό 6. Όμως η αλήθεια ποια είναι; Ότι στην μελέτη του κ. Σαχινιάν εμφανίζονται αριστερά και δεξιά των οριοθετών επιπλέον τρία μηδενικά εκεί που δεν υπάρχουν!!! Αυτό το βλέπουμε στο διάγραμμα V της μελέτης του. Ώστε να ''αναγνωρίζονται'' από τον υπολογιστή ως 0000101 και 1010000. Έτσι όλα φαίνονται όπως θα ήθελαν όσοι φαντάζονται το 666 στον γραμμωτό κωδικό! Από την άλλη στο ίδιο σχεδιάγραμμα V βλέπουμε να παρίσταται ο μεσαίος οριοθέτης ως 01010. Τί σχέση έχει λοιπόν με τους ακραίους δύο οριοθέτες; Καμία, αλλά αυτό οι εσχατολόγοι το ξεπερνούν.
Ερχόμενοι στην ουσία της μελέτης. Αυτή η μελέτη λοιπόν βεβαιώνει ότι υπάρχει το 666 στον γραμμωτό κωδικό; Κάθε σοβαρός μελετητής ας βγάλει τα συμπεράσματα του.
Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 3.
Άλλος ένας άγιος της Εκκλησίας μας, που προφητεύει για τα έσχατα έτη της ιστορίας, είναι ο άγιος Μεθόδιος Αρχιεπίσκοπος Πατάρων. Η λεγόμενη ''Θεωρία του εν Αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου, Αρχιεπισκόπου Πατάρων, περί των μελλόντων γενέσθαι'', είναι η αποκάλυψη εκ Θεού που είδε ο άγιος και ξεκινά ως εξής, ''Έν ταις εσχάταις ημέρες του εβδόμου αιώνος, επαναστήσονται οι Αγαρηνοί και περικυκλώσουσι τα τείχη της πόλεως Βυζαντίου, και συναχθήσονται πάντα τα έθνη εν αυτή'' ... Ακόμα δεν έχει συμβεί τέτοιο πολεμικό γεγονός να κυκλωθεί δηλ. η Κων/πολη από Αγαρηνούς και πολλά άλλα έθνη, και το λέμε αυτό διότι λέει η προφητεία στην έναρξη της, ''Έν ταις εσχάταις ημέραις του εβδόμου αιώνος'', δεν λέει εν ταις εσχάταις ημέρες του έκτου αιώνος, όπου συνέβη η άλωση της Βασιλεύουσας το 1453. Παρακάτω η προφητεία λέει ... ''και κρατήσει επί την επτάλοφον το ξανθόν γένος, εξ ή πέντε''.
Λίγο παρακάτω η προφητεία λέει, ''και απέλθετε επί τα δεξιά της επταλόφου, και ευρήσετε άνθρωπον επί δύο κίονας ιστάμενον εν κατηφεία πολλή, έσται δε λαμπρός το είδος, δίκαιος, ελεήμων, φορών πενιχρά, τη όψει αυστηρός και τη γνώμη πραύς, έχοντα επί τον δεξιόν αυτού πόδα καλάμου ήλον, και φωνή υπό του Αγγέλου κηρυχθήσεται, στήσατε αυτόν βασιλέα και δώσουσιν αυτώ εις την δεξιάν χείρα ρομφαίαν, λέγωντες αυτώ, ανδρίζου Ιωάννη και ίσχυε και νίκα τους εχθρούς σου, και επάρας την ρομφαίαν παρά του Αγγέλου, πατάξει τους Ισμαηλίτας, Αιθίοπας και πάσα γενεάν άπιστον'' ... ''και βασιλεύσει έτη τριάκοντα πέντε και μετά την τελευτήν αυτού'' ... ''και έκτοτε βασιλεύσουσιν οι τέσσαρες υιοί αυτού'' ... παρακάτω λέει η προφητεία ότι θα ''βασιλεύσει γύναιον μιαρόν και αναίσχυντον εν τη επταλόφω'', κατόπιν λέει, ''και ευθύς σεισθήσεται η επτάλοφος, και καταποντησθήσεται σύμψυχος'' ... ''και μόνο οξήλοφος έσται φαινόμενος'' ... ''είτα καταποντησθήσεται και η Σμύρνη, και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης, και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος''.
Ας δούμε τώρα τις διδαχές του αγίου Νείλου του Μυροβλύτου, από το ανέκδοτο χειρόγραφο εκδόσεως Ι. Μονής Αγίου Διονυσίου, Αγίου Όρους, Λεοντίου Μοναχού, Απριλίου 2008. Στη σελ. 254 λέει η προφητεία του αγίου Νείλου, ''εκείνοι όπου θα περιπατούν εις τα μέσα του ογδόου αιώνος, ήγουν εις τας επτά ήμισυ χιλιάδας'' ... συνεχίζει με περιγραφή του κόσμου τότε, με αιμομιξίες εσχάτου είδους, ακαθαρσίες και αρρενομανίες, και λέει τότε ότι, ''ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος και αυτή θέλει διαλέξη τους καλούς από τους κακούς, ήγουν την ορθοδοξίαν'' ... ''τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι και πάλιν θέλουν μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν'' ... Έγινε κάποια όγδοοη Σύνοδος που να λάμψει η Ορθοδοξία πάλι; Αντιθέτως ακόμη βιώνουμε μία εκκλησιαστική περίοδο ιδιαιτέρως παρηκμασμένη. Ας δουν λοιπόν οι εσχατολόγοι κινδυνολόγοι, μέρος της παρακμής αυτής, πόσο μακρυά είναι από τα γεγονότα που μας έδειξε, μέσω των προφητών του ο Θεός, ότι μέλλουν να γίνουν.
Ας δούμε και τις πολύ σημαντικές αναφορές του αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν σαλού για τα μέλλοντα να συμβούν. Στην ''ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ του Αγίου Ανδρέου του δια Χριστόν Σαλού περί της απελευθερώσεως της Κωνσταντινουπόλεως, περί του τέλους του Κόσμου και περί της ελεύσεως του Αντιχρίστου'', στη σελ. 47 λέει, ''το γένος των Αγαρηνών και ικανά πλήθη τη μαχαίρα αυτών κατασφάξουσιν, εγώ δε φημί, ότι το ξανθόν γένος εισελεύσεται ούτινος η προσηγορία πρόκειται εν τη επτακαιδεκάτω στοιχείων των εικοσιτεσσάρων στοιχείων διακεφαλαιούμενον'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 3, στην ίδια σελ. λέει, ''Τούτο βεβαιοί και η εν χειρογράφοις σωζομένη Θεωρία του αν αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου (+310) επισκόπου Πατάρων περί των μελλόντων γενέσθαι''.
Διασταυρώνει το γραπτό αυτό κείμενο την αναφορά του αγίου Ανδρέου με την αναφορά του αγίου Μεθοδίου, παρά ταύτα κάποιοι εσχατολόγοι αδιαφορούν για όσα λένε οι προφητείες αυτές και έχουν φτιάξει δική τους Αποκάλυψη και δικές τους προφητείες που να ταιριάζουν με όσα έχουν αδιακρίτως χωνέψει από τις προτεσταντικές αναφορές εξ Αμερικής. Παρακάτω λέει η επόμενη υποσημείωση με αριθμό 4, ''Εν ετέρω χειρογράφω ΙΣΤ' αιώνος φέρονται τα εξής, <<Και μετά ταύτα ταραχθήσονται τα ξανθά γένη εξ ανατολών και δυσμών και συναχθήσονται Αγαρηνοί και συνάψουσι πόλεμον και το ξανθόν γένος τροπώσει αυτούς>> ... <<ευθύς δε ο πόλεμος παύσεται και άνθρωποι δύο λευκοφόροι γενήσονται και φως λάμψει και ο εναπολειφθείς λαός του Θεού δρομαίως ακολουθήσει αυτούς και εύρουσι τον ειρηνικόν και άγιον βασιλέα εν εσθήτι ρακώδει και λύπης και κατήφειας μεστόν, ότι και αυτός εν τω πολέμω ην εν μέσω αυτών και ο κήρυξ βοήσει τρίς, ούτος εστί και λάβετε αυτόν βασιλέα>> ... <<Τότε ο βασιλεύς ημερώσει τα ξανθά γένη και ειρηνεύσει τα ασπέρια μέρη>>. Στη σελ. 48 η προφητεία του αγίου Ανδρέα λέει, ''Εν γαρ ταις εσχάταις ημέραις αναστήσει Κύριος ο Θεός βασιλέα από πενίας και πορεύσεται εν δικαιοσύνη και γενήσεται δι' ελεημοσύνης τοις πάσιν ευάρεστος πάντα δε πόλεμον καταπαύσει'' ... ''Και μετά ταύτα δώσει το πρόσωπον αυτού επί ανατολάς και ταπεινώσει τους υιούς Άγαρ, οργισθήσεται γαρ αυτοίς ο Κύριος δια τη βλασφημίαν αυτών ην εβλασφήμησαν εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν και δια την των Σοδόμων ασέλγειαν ην κατεργάζονται'' ... Στη σελ. 49 λέει ότι, ''τριάκοντα και δύο έτη κρατήσει της βασιλείας'', και στην υποσημείωση με αριθμό 9 της ίδιας σελ. λέει ότι ''ο Μεθόδιος λέγει πως <<βασιλεύσει τριάκοντα πέντε έτη>>. Οπότε μετά τον πόλεμο στον οποίον θα εμπλακούν με βάση τις προφητείες, οι Αγαρηνοί και οι Ρώσοι, ο πρώτος βασιλιάς θα βασιλεύσει 35 ή 32 χρόνια. Πού λοιπόν βρήκαν οι πλανεμένοι εσχατολόγοι των ημερών μας, το σφράγισμα του αντιχρίστου όταν ούτε ακόμα ο πόλεμος έχει γίνει, ούτε τελείωσε, ούτε οι πρώτος βασιλιάς βασίλευσε για τριάντα και πλέον χρόνια; Μάλιστα μετά τον πρώτο αυτόν βασιλιά, έχουμε και άλλους πριν εμφανιστούν οι δύο προφήτες τους οποίους θα φονεύσει ο αντίχριστός και κατόπιν της αναστάσεως τους και της εις τον ουρανόν αναλήψεως τους θα ξεκινήσει το σφράγισμα του ο αντίχριστος.
Αυτά όλα οι υπέρ ορθόδοξοι εσχατολόγοι τα έχουν διαγράψει και μιλούν για σχιζοφρενικό χριστιανισμό για όποιους πάρουν το δήθεν 666 στις κάρτες, όταν οι ίδιοι έχουν παραχαράξει όλη την σειρά των γεγονότων του βιβλικού κειμένου της Αποκάλυψης, δηλ. έχουν πειράξει αυτό το ίδιο το ιερό κείμενο που το Άγιο Πνεύμα συνέγραψε δια χειρός Ιωάννου, μαθητού και αποστόλου του Κυρίου μας, έχουν διαγράψει από τον λογισμό τους όλο το πλήθος των προφητειών αγίων που δεν ταιριάζουν με τις πλάνες τους.
Συνεχίζοντας η προφητεία του αγίου Ανδρέου λέει στη σελ. 50, ''Παρελθόντος ουν του σκήπτρου τούτου, τότε γενήσεται αρχή ωδίνων. Τότε εγερθήσεται ο υιός της απωλείας ονόματι Αράν, χιλίαρχος και βασιλεύσει εν τη πόλει ταύτη τρία ετη και μήνας εξ και ποιήσει ανομίαν οία ού γέγονεν από αρχής κόσμου''. Βλέπουμε ότι μετά τον πρώτο βασιλιά που θα βασιλεύσει 35 περίπου χρόνια έχουμε και άλλον μετά από αυτόν ο οποίος θα βασιλεύσει τριάμιση χρόνια. Αυτός θα είναι άνομος και ανήθικος νομοθέτης, αφού θα νομοθετήσει τον γάμο μεταξύ αδελφών, πατέρων με τις κόρες τους και μητέρων με τους γιους τους, και όποιος αρνείται θα θανατώνεται. Πολλοί εσχατολόγοι της τότε εποχής, βιαστικοί και πλανεμένοι σαν τους σημερινούς θα βιαστούν ίσως να πούν ότι αυτός είναι ο αντίχριστος!
Αναφέρει πολλά γεγονότα η προφητεία για τον βασιλιά αυτόν και λέει στο τέλος της σελ. 50 και αρχή της σελ. 51, ''Tότε οι ιερείς του Θεού μετά των καταλειφθέντων εναρέτων,και εγκρατών φύγωσιν επί τα όρη και τα σπήλαια. Παταχθήσεται τοιγαρούν το σκήπτρον τούτο της ανομίας και εν τω σκότει τω εξωτέρω βληθήσεται''. Αναφέρει η προφητεία λοιπόν ότι θα υπάρχουν ιερείς του Θεού τότε, δηλ. αφού γίνει ο πόλεμος στην Κων/πολη, αφού τελειώσει, αφού βασιλεύσει ο πρώτος βασιλιάς 35 χρόνια, τότε ακόμα θα υπάρχουν ιερείς, οπότε όσοι φαντάζονται ότι είναι οι μόνοι ορθόδοξοι ιερείς επί της γης και έχουν αποφανθεί σαν πάπες ότι άλλοι δεν υπάρχουν ανά τον κόσμο, καλά θα κάνουν να αναθεωρήσουν.
Η προφητεία μιλά και για τον επόμενο βασιλιά από αυτόν, λέγοντας, ''Μετά δε ταύτα εγερθήσεται βασιλεία ετέρα επί την πόλιν ταύτην, και ο βασιλεύς εκείνος βλοσυρός έσται και μέλας, αρνητής του Θεού και των αγίων και αλλότριος της βασιλείας των ουρανών. Ανοίξει γαρ τας μυσαράς βίβλους των ειδωλολατρών και μετατραπήσεται εις την ειδωλολατρείαν''. Στην υποσημείωση με αριθμό 19 που αφορά σε αυτό το κομμάτι του κειμένου, λέει, ''Τα ανωτέρω απαντώνται περί του βασιλέως τούτου έν τινι χειρογράφω ιε' αιώνος: <<Και αναστήσεται έτερος βασιλεύς νεανίας έχων επί το ούς αυτού σημείον'' ... ''και αναγνώσας βίβλους ειδωλολατρικάς τραπήσεται εις ειδωλολατρείαν>> ...
Αυτή η υποσημείωση δηλ. διασταυρώνει με άλλο χειρόγραφο την προφητεία του αγίου Ανδρέα. Αν ήταν ευσεβείς πόθοι όλες οι προφητείες αυτού του περιεχομένου, και του αγίου Ανδρέα, όπως ισχυρίζονται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι, θα είχαν τόσες λεπτομέρειες, όπως ακόμα και το σημάδι στο αυτί του εν λόγω βασιλιά που θα στραφεί στην ειδωλολατρεία;
Στη σελ. 52 συνεχίζει η προφητεία με τον επόμενο βασιλιά, ''Τελευτήσαντος δε και τούτου του σκήπτρου, τότε έρχεται ο από Αιθιοπίας από του πρώτου κέρατος, ον φασί δώδεκα έτη κρατήσειν της βασιλείας τους οίακας'' ... ''εώς ού του σκήτρον τούτο παρελεύσεται. Ελεύσεται δε μετ' αυτόν ο εξ Αραβίας ενιαυτόν ημερών'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 22 αναφέρει περί της προφητείας αυτής την ταύτισή της με την Θεωρία του αγίου Μεθοδίου, λέγοντας, ''Και μετά την τελευτήν αυτού από πενίας Βασιλέως βασιλεύσει ο εξ Αραβίας έτη δώδεκα. (Θεωρία αγίου Μεθοδίου)''.
Στη σελ. 54 λέει η προφητεία,''Και ευθέως άγγελος Κυρίου εκ του ουρανού καταπτάς άρει τον τίμιον σταυρόν συν των διαδήματι και την ψυχήν του βασιλέως. Τότε παρέρχεται η βασιλεία των Ρωμαίων των γαρ χριστιανών η βασιλεία ο σταυρός κεχρημάτικεν'' ... ''Μετά ταύτα αναστήσονται εν τη πόλει ημών τρείς νεώτεροι μωροί και αναιδείς και εξωλέστατοι και κρατήσουσιν επί το αυτό της βασιλείας εν ειρήνη ημέρας εκατόν πεντήκοντα'' ... ''Απάρας ουν ο πρώτος εισελεύσεται εν Θεσσαλονίκη'' ... ''Και κατασκευάσας πλοία μεγάλα πορεύσεται εν Ρώμη'' ... Στη σελ. 55 λέει, ''Ο δε δεύτερος μείραξ εκστρατεύσει και αυτός την Μεσοποταμίαν και τας Κυκλάδας των νήσων'' ... ''Και απάρας έλθη επ' ομφαλόν της κτίσεως, τινές δε λέγουσι την Αλεξάδρειαν ομφαλόν είναι της οικουμένης'' ... ''Και τρίτος εξελεύσεται και αυτός εκ της πόλεως και στρατοπεδεύσει Καρίαν, Φρυγίαν, Ασίαν, την Αρμενίαν Γαλατίαν τε την Αραβίαν'' ... ''και αποκτανθήσονται οι τρεις βασιλείς μετά του πλήθους παντός'' ... ''αναστήσεται γύναιον πονηρόν και αισχρότατον από του Πόντου και βασιλεύσει εν τη βασιλίδει των πόλεων'', κατόπιν η προφητεία μιλά για τον καταποντισμό της Κων/πόλεως, ''εκτενεί την χείρα αυτού επί την μεγάλην πόλιν ταύτην και δράξηται αυτής και ερεί τοις ύδασι της αβύσσου του καταπιείν αυτήν''. Για όσους λοιπόν ισχυρίζονται ότι οι προφητείες αυτές είναι ευσεβείς πόθοι, πώς εξηγούν το γεγονός ότι ο άγιος Ανδρέας δίνει λεπτομέρειες για τόπους και γεγονότα καθώς και την διαδοχή των βασιλεών;
Ας δούμε τί λέει στην προφητεία του όμως ο άγιος περί της συντελείας του κόσμου και θα δούμε πόσο έξω πέφτουν και πλανώνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι. Στη σελ. 57, ''Μετά την παρέλευσιν της πόλεως ταύτης, τα της συντελείας συνίσταται 32. Φασί δε τινές ότι μετά τον αφανισμόν της πόλεως και το πλήρωμα της των εθνών βασιλείας, μέλλουσι τα σκήπτρα Ισραήλ εξανίστασθαι προς το βασιλεύσαι τον υπόλοιπον καιρόν εις αναπλήρωσιν του εβδόμου αιώνος''. Μας λέει καθαρά ότι μετά τον καταποντισμό της Κωνσταντινούπολης θα αρχίσουν τα δεινά της ανθρωπότητος! Αυτό ακριβώς επισημαίνει και η υποσημείωση με αριθμό 32. Όμως οι εσχατολόγοι διαγράφουν τα γεγονότα αυτά και φτάνουν στο ανύπαρκτο σφράγισμα με τον αριθμό του ονόματος του αντιχρίστου χωρίς να ξέρουν καν το όνομα του αντιχρίστου από το οποίο θα εξάγεται το άθροισμα 666 από την πρόσθεση των γραμμάτων του ονόματος του συμφώνως με την ελληνική αρίθμηση. Απόλυτη παραποίηση του ιερού κείμενου, πλάνη που ίσως αγγίζει τα όρια της βλασφήμιας αφού άλλα λέει το κέιμενο της Αποκάλυψης και άλλα υποστηρίζουν οι αυτοαποκαλούμενοι ορθόδοξοι.
Στη σελ. 59 λέει, κλαύσουσι και θρηνήσουσι την Βαβυλώνα ταύτην την επτάλοφον λέγοντες, ουαί ημίν ότι η πόλις ημών η μεγάλη και αρχαία βεβύθισται'' ... ''και από της θλίψεως των ημερών εκείνων δοθήσεται το βασίλειον και το κράτος τη πρεσβυτέρα Ρώμη''. Σε αυτό το σημείο υπάρχει μία υποσημείωση με αριθμό 36 η οποία αναφέρει το εξής, ''Μετά τον καταποντισμό της Επταλόφου λέγει ο Μεθόδιος, και ούτως βασιλεύσει εν Θεσσαλονίκη έτερος επί χρόνου μικρού, είτα καταποντισθήσεται και η Σμύρνη και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος''. Και κατόπιν συνεχίζει η προφητεία του αγίου Ανδρέα, ''ωσαύτως και εν τω Συλαίω και εν τη Θεσσαλονίκη υποτασσόμενα τω εν τη Ρώμη βασιλεύοντι προς τα τέλη ήδη του κόσμου εγγίσαντος''.
Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 2.
Άλλος ένας άγιος της Εκκλησίας μας, που προφητεύει για τα έσχατα έτη της ιστορίας, είναι ο άγιος Μεθόδιος Αρχιεπίσκοπος Πατάρων. Η λεγόμενη ''Θεωρία του εν Αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου, Αρχιεπισκόπου Πατάρων, περί των μελλόντων γενέσθαι'', είναι η αποκάλυψη εκ Θεού που είδε ο άγιος και ξεκινά ως εξής, ''Έν ταις εσχάταις ημέρες του εβδόμου αιώνος, επαναστήσονται οι Αγαρηνοί και περικυκλώσουσι τα τείχη της πόλεως Βυζαντίου, και συναχθήσονται πάντα τα έθνη εν αυτή'' ... Ακόμα δεν έχει συμβεί τέτοιο πολεμικό γεγονός να κυκλωθεί δηλ. η Κων/πολη από Αγαρηνούς και πολλά άλλα έθνη, και το λέμε αυτό διότι λέει η προφητεία στην έναρξη της, ''Έν ταις εσχάταις ημέραις του εβδόμου αιώνος'', δεν λέει εν ταις εσχάταις ημέρες του έκτου αιώνος, όπου συνέβη η άλωση της Βασιλεύουσας το 1453. Παρακάτω η προφητεία λέει ... ''και κρατήσει επί την επτάλοφον το ξανθόν γένος, εξ ή πέντε''.
Λίγο παρακάτω η προφητεία λέει, ''και απέλθετε επί τα δεξιά της επταλόφου, και ευρήσετε άνθρωπον επί δύο κίονας ιστάμενον εν κατηφεία πολλή, έσται δε λαμπρός το είδος, δίκαιος, ελεήμων, φορών πενιχρά, τη όψει αυστηρός και τη γνώμη πραΰς, έχοντα επί τον δεξιόν αυτού πόδα καλάμου ήλον, και φωνή υπό του Αγγέλου κηρυχθήσεται, στήσατε αυτόν βασιλέα και δώσουσιν αυτώ εις την δεξιάν χείρα ρομφαίαν, λέγωντες αυτώ, ανδρίζου Ιωάννη και ίσχυε και νίκα τους εχθρούς σου, και επάρας την ρομφαίαν παρά του Αγγέλου, πατάξει τους Ισμαηλίτας, Αιθίοπας και πάσα γενεάν άπιστον'' ... ''και βασιλεύσει έτη τριάκοντα πέντε και μετά την τελευτήν αυτού'' ... ''και έκτοτε βασιλεύσουσιν οι τέσσαρες υιοί αυτού'' ... παρακάτω λέει η προφητεία ότι θα ''βασιλεύσει γύναιον μιαρόν και αναίσχυντον εν τη επταλόφω'', κατόπιν λέει, ''και ευθύς σεισθήσεται η επτάλοφος, και καταποντησθήσεται σύμψυχος'' ... ''και μόνο οξήλοφος έσται φαινόμενος'' ... ''είτα καταποντησθήσεται και η Σμύρνη, και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης, και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος'' ... Όλα αυτά λοιπόν είναι ευσεβείς πόθοι, με ονόματα και χρόνους βασιλείας και τόπους; Αυτά μας λέει η θεωρία του αγίου Μεθοδίου Πατάρων, αυτά όμως τα αρνούνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι σαν δήθεν αναφορές αλυτρωτισμού των Ελλήνων.
Ας δούμε τώρα τις διδαχές του αγίου Νείλου του Μυροβλύτου, από το ανέκδοτο χειρόγραφο εκδόσεως Ι. Μονής Αγίου Διονυσίου, Αγίου Όρους, Λεοντίου Μοναχού, Απριλίου 2008. Στη σελ. 254 λέει η προφητεία του αγίου Νείλου, ''εκείνοι όπου θα περιπατούν εις τα μέσα του ογδόου αιώνος, ήγουν εις τας επτά ήμισυ χιλιάδας'' ... συνεχίζει με περιγραφή του κόσμου τότε, με αιμομιξίες εσχάτου είδους, ακαθαρσίες και αρρενομανίες, και λέει τότε ότι, ''ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος και αυτή θέλει διαλέξη τους καλούς από τους κακούς, ήγουν την ορθοδοξίαν'' ... ''τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι και πάλιν θέλουν μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν'' ... Έγινε κάποια όγδοοη Σύνοδος που να λάμψει η Ορθοδοξία πάλι; Αντιθέτως ακόμη βιώνουμε μία εκκλησιαστική περίοδο ιδιαιτέρως παρηκμασμένη. Ας δουν λοιπόν οι εσχατολόγοι κινδυνολόγοι, μέρος της παρακμής αυτής, πόσο μακρυά είναι από τα γεγονότα που μας έδειξε, μέσω των προφητών του ο Θεός, ότι μέλλουν να γίνουν.
Ας δούμε και τις πολύ σημαντικές αναφορές του αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν σαλού για τα μέλλοντα να συμβούν. Στην ''ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ του Αγίου Ανδρέου του δια Χριστόν Σαλού περί της απελευθερώσεως της Κωνσταντινουπόλεως, περί του τέλους του Κόσμου και περί της ελεύσεως του Αντιχρίστου'', στη σελ. 47 λέει, ''το γένος των Αγαρηνών και ικανά πλήθη τη μαχαίρα αυτών κατασφάξουσιν, εγώ δε φημί, ότι το ξανθόν γένος εισελεύσεται ούτινος η προσηγορία πρόκειται εν τη επτακαιδεκάτω στοιχείων των εικοσιτεσσάρων στοιχείων διακεφαλαιούμενον'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 3, στην ίδια σελ. λέει, ''Τούτο βεβαιοί και η εν χειρογράφοις σωζομένη θεωρία του αν αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου (+310) επισκόπου Πατάρων περί των μελλότων γενέσθαι''.
Διασταυρώνει το γραπτό αυτό κείμενο την αναφορά του αγίου Ανδρέου με την αναφορά του αγίου Μεθοδίου, παρά ταύτα κάποιοι εσχατολόγοι δήθεν επόμενοι τοις αγίοις πατράσι και τηρούντες την ιερά παράδοση, αδιαφορούν για όσα λένε οι προφητείες αυτές και έχουν φτιάξει δική τους Αποκάλυψη και δικές τους προφητείες που να ταιριάζουν με όσα έχουν αδιακρίτως χωνέψει από τις προτεσταντικές αναφορές εξ Αμερικής. Παρακάτω λέει η επόμενη υποσημείωση με αριθμό 4, ''Εν ετέρω χειρογράφω ΙΣΤ αιώνος φέρονται τα εξής, <<Και μετά ταύτα ταραχθήσονται τα ξανθά γένη εξ ανατολών και δυσμών και συναχθήσονται Αγαρηνοί και συνάψουσι πόλεμον και το ξανθόν γένος τροπώσει αυτούς>> ... <<ευθύς δε πόλεμος ο πόλεμος παύσεται και άνθρωποι δύο λευκοφόροι γενήσονται και φως λάμψει και ο εναπολειφθείς λαός του Θεού δρομαίως ακολουθήσει αυτούς και εύρουσι τον ειρηνικόν και άγιον βασιλέα εν εσθήτι ρακώδει και λύπης και κατήφειας μεστόν, ότι και αυτός εν τω πολέμω ην εν μέσω αυτών και ο κήρυξ βοήσει τρίς, ούτος εστί και λάβετε αυτόν βασιλέα>> ... <<Τότε ο βασιλεύς ημερώσει τα ξανθά γένη και ειρηνεύσει τα ασπέρια μέρη>>. Στη σελ. 48 η προφητεία του αγίου Ανδρέα λέει, ''Εν γαρ ταις εσχάταις ημέραις αναστήσει Κύριος ο Θεός βασιλέα από πενίας και πορεύσεται εν δικαιοσύνη και γενήσεται δι' ελεημοσύνης τοις πάσιν ευάρεστος πάντα δε πόλεμον καταπαύσει'' ... ''Και μετά ταύτα δώσει το πρόσωπον αυτού επί ανατολάς και ταπεινώσει τους υιούς Άγαρ, οργισθήσεται γαρ αυτοίς ο Κύριος δια τη βλασφημίαν αυτών ην εβλασφήμησαν εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν και δια την των Σοδόμων ασέλγειαν ην κατεργάζονται'' ... Στη σελ. 49 λέει ότι, ''τριάκοντα και δύο έτη κρατήσει της βασιλείας'', και στην υποσημείωση με αριθμό 9 της ίδιας σελ. λέει ότι ''ο Μεθόδιος λέγει πως <<βασιλεύσει τριάκοντα πέντε έτη>>. Οπότε μετά τον πόλεμο στον οποίον θα εμπλακούν με βάση τις προφητείες, οι Αγαρηνοί και οι Ρώσοι, ο πρώτος βασιλιάς θα βασιλεύσει 35 ή 32 χρόνια. Πού λοιπόν βρήκαν οι πλανεμένοι εσχατολόγοι των ημερών μας, το σφράγισμα του αντιχρίστου όταν ούτε ακόμα ο πόλεμος έχει γίνει, ούτε τελείωσε, ούτε οι πρώτος βασιλιάς βασίλευσε για τριάντα και πλέον χρόνια; Μάλιστα μετά τον πρώτο αυτόν βασιλιά, έχουμε και άλλους πριν εμφανιστούν οι δύο προφήτες τους οποίους θα φονεύσει ο αντίχριστός και κατόπιν της αναστάσεως τους και της εις τον ουρανόν αναλήψεως τους θα ξεκινήσει το σφράγισμα του ο αντίχριστος.
Αυτά όλα οι υπέρ ορθόδοξοι εσχατολόγοι τα έχουν διαγράψει και μιλούν για σχιζοφρενικό χριστιανισμό για όποιους πάρουν το ανύπαρκτο, δήθεν 666, στις κάρτες όταν οι ίδιοι έχουν παραχαράξει όλη την σειρά των γεγονότων του βιβλικού κειμένου της Αποκάλυψης, δηλ. έχουν παρερμηνεύσει αυτό το ίδιο το ιερό κείμενο που το άγιο πνεύμα συνέγραψε δια χειρός Ιωάννου, μαθητού και αποστόλου του Κυρίου μας, έχουν διαγράψει από τον λογισμό τους όλο το πλήθος των προφητειών αγίων που δεν ταιριάζουν με τις πλάνες τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πλανεμένοι.
Συνεχίζοντας η προφητεία του αγίου Ανδρέου λέει στη σελ. 50, ''Παρελθόντος ουν του σκήπτρου τούτου, τότε γενήσεται αρχή ωδίνων. Τότε εγερθήσεται ο υιός της απωλείας ονόματι Αράν, χιλίαρχος και βασιλεύσει εν τη πόλει ταύτη τρία ετη και μήνας εξ και ποιήσει ανομίαν οία ού γέγονεν από αρχής κόσμου''. Βλέπουμε ότι μετά τον πρώτο βασιλιά που θα βασιλεύσει 35 περίπου χρόνια έχουμε και άλλον μετά από αυτόν ο οποίος θα βασιλεύσει τριάμιση χρόνια. Αυτός θα είναι άνομος και ανήθικος νομοθέτης, αφού θα νομοθετήσει τον γάμο μεταξύ αδελφών, πατέρων με τις κόρες τους και μητέρων με τους γιους τους, και όποιος αρνείται θα θανατώνεται. Πολλοί εσχατολόγοι της τότε εποχής, βιαστικοί και πλανεμένοι σαν τους σημερινούς θα βιαστούν να πούν ότι αυτός είναι ο αντίχριστος!
Αναφέρει πολλά γεγονότα η προφητεία για τον βασιλιά αυτόν και λέει στο τέλος της σελ. 50 και αρχή της σελ. 51, ''Tότε οι ιερείς του Θεού μετά των καταλειφθέντων εναρέτων,και εγκρατών φύγωσιν επί τα όρη και τα σπήλαια. Παταχθήσεται τοιγαρούν το σκήπτρον τούτο της αναμίας και εν τω σκότει τω εξωτέρω βληθήσεται''. Αναφέρει η προφητεία λοιπόν ότι θα υπάρχουν ιερείς του Θεού τότε, δηλ. αφού γίνει ο πόλεμος στην Κων/πολη, αφού τελειώσει, αφού βασιλεύσει ο πρώτος βασιλιάς 35 χρόνια τότε ακόμα θα υπάρχουν ιερείς, οπότε όσοι φαντάζονται ότι είναι οι μόνοι ορθόδοξοι ιερείς επί της γης και έχουν αποφανθεί σαν πάπες ότι άλλοι δεν υπάρχουν ανά τον κόσμο, καλά θα κάνουν να αναθεωρήσουν.
Η προφητεία μιλά και για τον επόμενο βασιλιά από αυτόν, λέγοντας, ''Μετά δε ταύτα εγερθήσεται βασιλεία ετέρα επί την πόλιν ταύτην, και ο βασιλεύς εκείνος βλοσυρός έσται και μέλας, αρνητής του Θεού και των αγίων και αλλότριος της βασιλείας των ουρανών. Ανοίξει γαρ τας μυσαράς βίβλους των ειδωλολατρών και μετατραπήσεται εις την ειδωλολατρείαν''. Στην υποσημείωση με αριθμό 19 που αφορά σε αυτό το κομμάτι του κειμένου, λέει, ''Τα ανωτέρω απαντώνται περί του βασιλέως τούτου έν τινι χειρογράφω ιε' αιώνος: <<Και αναστήσεται έτερος βασιλεύς νεανίας έχων επί το ούς αυτού σημείον'' ... ''και αναγνώσας βίβλους ειδωλολατρικάς τραπήσεται εις ειδωλολατρείαν>> ...
Αυτή η υποσημείωση δηλ. διασταυρώνει με άλλο χειρόγραφο την προφητεία του αγίου Ανδρέα. Αν ήταν ευσεβείς πόθοι όλες οι προφητείες αυτού του περιεχομένου, και του αγίου Ανδρέα, όπως ισχυρίζονται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι, θα είχαν τόσες λεπτομέρειες, όπως ακόμα και το σημάδι στο αυτί του εν λόγω βασιλιά που θα στραφεί στην ειδωλολατρεία; Τόση τυφλότητα; Κι όμως...
Στη σελ. 52 συνεχίζει η προφητεία με τον επόμενο βασιλιά, ''Τελευτήσαντος δε και τούτου του σκήπτρου, τότε έρχεται ο από Αιθιοπίας από του πρώτου κέρατος, ον φασί δώδεκα έτη κρατήσειν της βασιλείας τους οίακας'' ... ''εώς ού του σκήτρον τούτο παρελεύσεται. Ελεύσεται δε μετ' αυτόν ο εξ Αραβίας ενιαυτόν ημερών'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 22 αναφέρει περί της προφητείας αυτής την ταύτισή της με την θεωρία του αγίου Μεθοδίου, λέγοντας, ''Και μετά την τελευτήν αυτού από πενίας Βασιλέως βασιλεύσει ο εξ Αραβίας έτη δώδεκα. (Θεωρία αγίου Μεθοδίου)''.
Στη σελ. 54 λέει η προφητεία,''Και ευθέως άγγελος Κυρίου εκ του ουρανού καταπτάς άρει τον τίμιον σταυρόν συν των διαδήματι και την ψυχήν του βασιλέως. Τότε παρέρχεται η βασιλεία των Ρωμαίων των γαρ χριστιανών η βασιλεία ο σταυρός κεχρημάτικεν'' ... ''Μετά ταύτα αναστήσονται εν τη πόλει ημών τρείς νεώτεροι μωροί και αναιδείς και εξωλέστατοι και κρατήσουσιν επί το αυτό της βασιλείας εν ειρήνη ημέρας εκατόν πεντήκοντα'' ... ''Απάρας ουν ο πρώτος εισελεύσεται εν Θεσσαλονίκη'' ... ''Και κατασκευάσας πλοία μεγάλα πορεύσεται εν Ρώμη'' ... Στη σελ. 55 λέει, ''Ο δε δεύτερος μείραξ εκστρατεύσει και αυτός την Μεσοποταμίαν και τας Κυκλάδας των νήσων'' ... ''Και απάρας έλθη επ' ομφαλόν της κτίσεως, τινές δε λέγουσι την Αλεξάδρειαν ομφαλόν είναι της οικουμένης'' ... ''Και τρίτος εξελεύσεται και αυτός εκ της πόλεως και στρατοπεδεύσει Καρίαν, Φρυγίαν, Ασίαν, την Αρμενίαν Γαλατίαν τε την Αραβίαν'' ... ''και αποκτανθήσονται οι τρεις βασιλείς μετά του πλήθους παντός'' ... ''αναστήσεται γύναιον πονηρόν και αισχρότατον από του Πόντου και βασιλεύσει εν τη βασιλίδει των πόλεων'', κατόπιν η προφητεία μιλά για τον καταποντισμό της Κων/πόλεως, ''εκτενεί την χείρα αυτού επί την μεγάλην πόλιν ταύτην και δράξηται αυτής και ερεί τοις ύδασι της αβύσσου του καταπιείν αυτήν''. Για όσους λοιπόν ισχυρίζονται ότι οι προφητείες αυτές είναι ευσεβείς πόθοι, πώς εξηγούν το γεγονός ότι ο άγιος Ανδρέας δίνει λεπτομέρειες για τόπους και γεγονότα καθώς και την διαδοχή των βασιλέων;
Ας δούμε τί λέει στην προφητεία του όμως ο άγιος περί της συντελείας του κόσμου και θα δούμε πόσο έξω πέφτουν και πλανώνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι. Στη σελ. 57, ''Μετά την παρέλευσιν της πόλεως ταύτης, τα της συντελείας συνίσταται 32. Φασί δε τινές ότι μετά τον αφανισμόν της πόλεως και το πλήρωμα της των εθνών βασιλείας, μέλλουσι τα σκήπτρα Ισραήλ εξανίστασθαι προς το βασιλεύσαι τον υπόλοιπον καιρόν εις αναπλήρωσιν του εβδόμου αιώνος''. Μας λέει καθαρά ότι μετά τον καταποντισμό της Κωνσταντινούπολης θα αρχίσουν τα δεινά της ανθρωπότητος! Αυτό ακριβώς επισημαίνει και η υποσημείωση με αριθμό 32. Όμως οι εσχατολόγοι διαγράφουν τα γεγονότα αυτά και φτάνουν στο ανύπαρκτο σφράγισμα με τον αριθμό του ονόματος του αντιχρίστου χωρίς να ξέρουν καν το όνομα του αντιχρίστου από το οποίο θα εξάγεται το άθροισμα 666 από τα γράμματα που αποτελούν το όνομα του. Απόλυτη παραποίηση του ιερού κειμένου, πλάνη που ίσως αγγίζει τα όρια της βλασφήμιας αφού άλλα λέει το κέιμενο της Αποκάλυψης και άλλα υποστηρίζουν αυτοαποκαλούμενοι ορθόδοξοι.
Στη σελ. 59 λέει, κλαύσουσι και θρηνήσουσι την Βαβυλώνα ταύτην την επτάλοφον λέγοντες, ουαί ημίν ότι η πόλις ημών η μεγάλη και αρχαία βεβύθισται'' ... ''και από της θλίψεως των ημερών εκείνων δοθήσεται το βασίλειον και το κράτος τη πρεσβυτέρα Ρώμη''. Σε αυτό το σημείο υπάρχει μία υποσημείωση με αριθμό 36 η οποία αναφέρει το εξής, ''Μετά τον καταποντισμό της Επταλόφου λέγει ο Μεθόδιος, και ούτως βασιλεύσει εν Θεσσαλονίκη έτερος επί χρόνου μικρού, είτα καταποντισθήσεται και η Σμύρνη και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος''. Και κατόπιν συνεχίζει η προφητεία του αγίου Ανδρέα, ''ωσαύτως και εν τω Συλαίω και εν τη Θεσσαλονίκη υποτασσόμενα τω εν τη Ρώμη βασιλεύοντι προς τα τέλη ήδη του κόσμου εγγίσαντος''.
Λίγο παρακάτω η προφητεία λέει, ''και απέλθετε επί τα δεξιά της επταλόφου, και ευρήσετε άνθρωπον επί δύο κίονας ιστάμενον εν κατηφεία πολλή, έσται δε λαμπρός το είδος, δίκαιος, ελεήμων, φορών πενιχρά, τη όψει αυστηρός και τη γνώμη πραΰς, έχοντα επί τον δεξιόν αυτού πόδα καλάμου ήλον, και φωνή υπό του Αγγέλου κηρυχθήσεται, στήσατε αυτόν βασιλέα και δώσουσιν αυτώ εις την δεξιάν χείρα ρομφαίαν, λέγωντες αυτώ, ανδρίζου Ιωάννη και ίσχυε και νίκα τους εχθρούς σου, και επάρας την ρομφαίαν παρά του Αγγέλου, πατάξει τους Ισμαηλίτας, Αιθίοπας και πάσα γενεάν άπιστον'' ... ''και βασιλεύσει έτη τριάκοντα πέντε και μετά την τελευτήν αυτού'' ... ''και έκτοτε βασιλεύσουσιν οι τέσσαρες υιοί αυτού'' ... παρακάτω λέει η προφητεία ότι θα ''βασιλεύσει γύναιον μιαρόν και αναίσχυντον εν τη επταλόφω'', κατόπιν λέει, ''και ευθύς σεισθήσεται η επτάλοφος, και καταποντησθήσεται σύμψυχος'' ... ''και μόνο οξήλοφος έσται φαινόμενος'' ... ''είτα καταποντησθήσεται και η Σμύρνη, και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης, και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος'' ... Όλα αυτά λοιπόν είναι ευσεβείς πόθοι, με ονόματα και χρόνους βασιλείας και τόπους; Αυτά μας λέει η θεωρία του αγίου Μεθοδίου Πατάρων, αυτά όμως τα αρνούνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι σαν δήθεν αναφορές αλυτρωτισμού των Ελλήνων.
Ας δούμε τώρα τις διδαχές του αγίου Νείλου του Μυροβλύτου, από το ανέκδοτο χειρόγραφο εκδόσεως Ι. Μονής Αγίου Διονυσίου, Αγίου Όρους, Λεοντίου Μοναχού, Απριλίου 2008. Στη σελ. 254 λέει η προφητεία του αγίου Νείλου, ''εκείνοι όπου θα περιπατούν εις τα μέσα του ογδόου αιώνος, ήγουν εις τας επτά ήμισυ χιλιάδας'' ... συνεχίζει με περιγραφή του κόσμου τότε, με αιμομιξίες εσχάτου είδους, ακαθαρσίες και αρρενομανίες, και λέει τότε ότι, ''ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος και αυτή θέλει διαλέξη τους καλούς από τους κακούς, ήγουν την ορθοδοξίαν'' ... ''τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι και πάλιν θέλουν μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν'' ... Έγινε κάποια όγδοοη Σύνοδος που να λάμψει η Ορθοδοξία πάλι; Αντιθέτως ακόμη βιώνουμε μία εκκλησιαστική περίοδο ιδιαιτέρως παρηκμασμένη. Ας δουν λοιπόν οι εσχατολόγοι κινδυνολόγοι, μέρος της παρακμής αυτής, πόσο μακρυά είναι από τα γεγονότα που μας έδειξε, μέσω των προφητών του ο Θεός, ότι μέλλουν να γίνουν.
Ας δούμε και τις πολύ σημαντικές αναφορές του αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν σαλού για τα μέλλοντα να συμβούν. Στην ''ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ του Αγίου Ανδρέου του δια Χριστόν Σαλού περί της απελευθερώσεως της Κωνσταντινουπόλεως, περί του τέλους του Κόσμου και περί της ελεύσεως του Αντιχρίστου'', στη σελ. 47 λέει, ''το γένος των Αγαρηνών και ικανά πλήθη τη μαχαίρα αυτών κατασφάξουσιν, εγώ δε φημί, ότι το ξανθόν γένος εισελεύσεται ούτινος η προσηγορία πρόκειται εν τη επτακαιδεκάτω στοιχείων των εικοσιτεσσάρων στοιχείων διακεφαλαιούμενον'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 3, στην ίδια σελ. λέει, ''Τούτο βεβαιοί και η εν χειρογράφοις σωζομένη θεωρία του αν αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου (+310) επισκόπου Πατάρων περί των μελλότων γενέσθαι''.
Διασταυρώνει το γραπτό αυτό κείμενο την αναφορά του αγίου Ανδρέου με την αναφορά του αγίου Μεθοδίου, παρά ταύτα κάποιοι εσχατολόγοι δήθεν επόμενοι τοις αγίοις πατράσι και τηρούντες την ιερά παράδοση, αδιαφορούν για όσα λένε οι προφητείες αυτές και έχουν φτιάξει δική τους Αποκάλυψη και δικές τους προφητείες που να ταιριάζουν με όσα έχουν αδιακρίτως χωνέψει από τις προτεσταντικές αναφορές εξ Αμερικής. Παρακάτω λέει η επόμενη υποσημείωση με αριθμό 4, ''Εν ετέρω χειρογράφω ΙΣΤ αιώνος φέρονται τα εξής, <<Και μετά ταύτα ταραχθήσονται τα ξανθά γένη εξ ανατολών και δυσμών και συναχθήσονται Αγαρηνοί και συνάψουσι πόλεμον και το ξανθόν γένος τροπώσει αυτούς>> ... <<ευθύς δε πόλεμος ο πόλεμος παύσεται και άνθρωποι δύο λευκοφόροι γενήσονται και φως λάμψει και ο εναπολειφθείς λαός του Θεού δρομαίως ακολουθήσει αυτούς και εύρουσι τον ειρηνικόν και άγιον βασιλέα εν εσθήτι ρακώδει και λύπης και κατήφειας μεστόν, ότι και αυτός εν τω πολέμω ην εν μέσω αυτών και ο κήρυξ βοήσει τρίς, ούτος εστί και λάβετε αυτόν βασιλέα>> ... <<Τότε ο βασιλεύς ημερώσει τα ξανθά γένη και ειρηνεύσει τα ασπέρια μέρη>>. Στη σελ. 48 η προφητεία του αγίου Ανδρέα λέει, ''Εν γαρ ταις εσχάταις ημέραις αναστήσει Κύριος ο Θεός βασιλέα από πενίας και πορεύσεται εν δικαιοσύνη και γενήσεται δι' ελεημοσύνης τοις πάσιν ευάρεστος πάντα δε πόλεμον καταπαύσει'' ... ''Και μετά ταύτα δώσει το πρόσωπον αυτού επί ανατολάς και ταπεινώσει τους υιούς Άγαρ, οργισθήσεται γαρ αυτοίς ο Κύριος δια τη βλασφημίαν αυτών ην εβλασφήμησαν εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν και δια την των Σοδόμων ασέλγειαν ην κατεργάζονται'' ... Στη σελ. 49 λέει ότι, ''τριάκοντα και δύο έτη κρατήσει της βασιλείας'', και στην υποσημείωση με αριθμό 9 της ίδιας σελ. λέει ότι ''ο Μεθόδιος λέγει πως <<βασιλεύσει τριάκοντα πέντε έτη>>. Οπότε μετά τον πόλεμο στον οποίον θα εμπλακούν με βάση τις προφητείες, οι Αγαρηνοί και οι Ρώσοι, ο πρώτος βασιλιάς θα βασιλεύσει 35 ή 32 χρόνια. Πού λοιπόν βρήκαν οι πλανεμένοι εσχατολόγοι των ημερών μας, το σφράγισμα του αντιχρίστου όταν ούτε ακόμα ο πόλεμος έχει γίνει, ούτε τελείωσε, ούτε οι πρώτος βασιλιάς βασίλευσε για τριάντα και πλέον χρόνια; Μάλιστα μετά τον πρώτο αυτόν βασιλιά, έχουμε και άλλους πριν εμφανιστούν οι δύο προφήτες τους οποίους θα φονεύσει ο αντίχριστός και κατόπιν της αναστάσεως τους και της εις τον ουρανόν αναλήψεως τους θα ξεκινήσει το σφράγισμα του ο αντίχριστος.
Αυτά όλα οι υπέρ ορθόδοξοι εσχατολόγοι τα έχουν διαγράψει και μιλούν για σχιζοφρενικό χριστιανισμό για όποιους πάρουν το ανύπαρκτο, δήθεν 666, στις κάρτες όταν οι ίδιοι έχουν παραχαράξει όλη την σειρά των γεγονότων του βιβλικού κειμένου της Αποκάλυψης, δηλ. έχουν παρερμηνεύσει αυτό το ίδιο το ιερό κείμενο που το άγιο πνεύμα συνέγραψε δια χειρός Ιωάννου, μαθητού και αποστόλου του Κυρίου μας, έχουν διαγράψει από τον λογισμό τους όλο το πλήθος των προφητειών αγίων που δεν ταιριάζουν με τις πλάνες τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πλανεμένοι.
Συνεχίζοντας η προφητεία του αγίου Ανδρέου λέει στη σελ. 50, ''Παρελθόντος ουν του σκήπτρου τούτου, τότε γενήσεται αρχή ωδίνων. Τότε εγερθήσεται ο υιός της απωλείας ονόματι Αράν, χιλίαρχος και βασιλεύσει εν τη πόλει ταύτη τρία ετη και μήνας εξ και ποιήσει ανομίαν οία ού γέγονεν από αρχής κόσμου''. Βλέπουμε ότι μετά τον πρώτο βασιλιά που θα βασιλεύσει 35 περίπου χρόνια έχουμε και άλλον μετά από αυτόν ο οποίος θα βασιλεύσει τριάμιση χρόνια. Αυτός θα είναι άνομος και ανήθικος νομοθέτης, αφού θα νομοθετήσει τον γάμο μεταξύ αδελφών, πατέρων με τις κόρες τους και μητέρων με τους γιους τους, και όποιος αρνείται θα θανατώνεται. Πολλοί εσχατολόγοι της τότε εποχής, βιαστικοί και πλανεμένοι σαν τους σημερινούς θα βιαστούν να πούν ότι αυτός είναι ο αντίχριστος!
Αναφέρει πολλά γεγονότα η προφητεία για τον βασιλιά αυτόν και λέει στο τέλος της σελ. 50 και αρχή της σελ. 51, ''Tότε οι ιερείς του Θεού μετά των καταλειφθέντων εναρέτων,και εγκρατών φύγωσιν επί τα όρη και τα σπήλαια. Παταχθήσεται τοιγαρούν το σκήπτρον τούτο της αναμίας και εν τω σκότει τω εξωτέρω βληθήσεται''. Αναφέρει η προφητεία λοιπόν ότι θα υπάρχουν ιερείς του Θεού τότε, δηλ. αφού γίνει ο πόλεμος στην Κων/πολη, αφού τελειώσει, αφού βασιλεύσει ο πρώτος βασιλιάς 35 χρόνια τότε ακόμα θα υπάρχουν ιερείς, οπότε όσοι φαντάζονται ότι είναι οι μόνοι ορθόδοξοι ιερείς επί της γης και έχουν αποφανθεί σαν πάπες ότι άλλοι δεν υπάρχουν ανά τον κόσμο, καλά θα κάνουν να αναθεωρήσουν.
Η προφητεία μιλά και για τον επόμενο βασιλιά από αυτόν, λέγοντας, ''Μετά δε ταύτα εγερθήσεται βασιλεία ετέρα επί την πόλιν ταύτην, και ο βασιλεύς εκείνος βλοσυρός έσται και μέλας, αρνητής του Θεού και των αγίων και αλλότριος της βασιλείας των ουρανών. Ανοίξει γαρ τας μυσαράς βίβλους των ειδωλολατρών και μετατραπήσεται εις την ειδωλολατρείαν''. Στην υποσημείωση με αριθμό 19 που αφορά σε αυτό το κομμάτι του κειμένου, λέει, ''Τα ανωτέρω απαντώνται περί του βασιλέως τούτου έν τινι χειρογράφω ιε' αιώνος: <<Και αναστήσεται έτερος βασιλεύς νεανίας έχων επί το ούς αυτού σημείον'' ... ''και αναγνώσας βίβλους ειδωλολατρικάς τραπήσεται εις ειδωλολατρείαν>> ...
Αυτή η υποσημείωση δηλ. διασταυρώνει με άλλο χειρόγραφο την προφητεία του αγίου Ανδρέα. Αν ήταν ευσεβείς πόθοι όλες οι προφητείες αυτού του περιεχομένου, και του αγίου Ανδρέα, όπως ισχυρίζονται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι, θα είχαν τόσες λεπτομέρειες, όπως ακόμα και το σημάδι στο αυτί του εν λόγω βασιλιά που θα στραφεί στην ειδωλολατρεία; Τόση τυφλότητα; Κι όμως...
Στη σελ. 52 συνεχίζει η προφητεία με τον επόμενο βασιλιά, ''Τελευτήσαντος δε και τούτου του σκήπτρου, τότε έρχεται ο από Αιθιοπίας από του πρώτου κέρατος, ον φασί δώδεκα έτη κρατήσειν της βασιλείας τους οίακας'' ... ''εώς ού του σκήτρον τούτο παρελεύσεται. Ελεύσεται δε μετ' αυτόν ο εξ Αραβίας ενιαυτόν ημερών'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 22 αναφέρει περί της προφητείας αυτής την ταύτισή της με την θεωρία του αγίου Μεθοδίου, λέγοντας, ''Και μετά την τελευτήν αυτού από πενίας Βασιλέως βασιλεύσει ο εξ Αραβίας έτη δώδεκα. (Θεωρία αγίου Μεθοδίου)''.
Στη σελ. 54 λέει η προφητεία,''Και ευθέως άγγελος Κυρίου εκ του ουρανού καταπτάς άρει τον τίμιον σταυρόν συν των διαδήματι και την ψυχήν του βασιλέως. Τότε παρέρχεται η βασιλεία των Ρωμαίων των γαρ χριστιανών η βασιλεία ο σταυρός κεχρημάτικεν'' ... ''Μετά ταύτα αναστήσονται εν τη πόλει ημών τρείς νεώτεροι μωροί και αναιδείς και εξωλέστατοι και κρατήσουσιν επί το αυτό της βασιλείας εν ειρήνη ημέρας εκατόν πεντήκοντα'' ... ''Απάρας ουν ο πρώτος εισελεύσεται εν Θεσσαλονίκη'' ... ''Και κατασκευάσας πλοία μεγάλα πορεύσεται εν Ρώμη'' ... Στη σελ. 55 λέει, ''Ο δε δεύτερος μείραξ εκστρατεύσει και αυτός την Μεσοποταμίαν και τας Κυκλάδας των νήσων'' ... ''Και απάρας έλθη επ' ομφαλόν της κτίσεως, τινές δε λέγουσι την Αλεξάδρειαν ομφαλόν είναι της οικουμένης'' ... ''Και τρίτος εξελεύσεται και αυτός εκ της πόλεως και στρατοπεδεύσει Καρίαν, Φρυγίαν, Ασίαν, την Αρμενίαν Γαλατίαν τε την Αραβίαν'' ... ''και αποκτανθήσονται οι τρεις βασιλείς μετά του πλήθους παντός'' ... ''αναστήσεται γύναιον πονηρόν και αισχρότατον από του Πόντου και βασιλεύσει εν τη βασιλίδει των πόλεων'', κατόπιν η προφητεία μιλά για τον καταποντισμό της Κων/πόλεως, ''εκτενεί την χείρα αυτού επί την μεγάλην πόλιν ταύτην και δράξηται αυτής και ερεί τοις ύδασι της αβύσσου του καταπιείν αυτήν''. Για όσους λοιπόν ισχυρίζονται ότι οι προφητείες αυτές είναι ευσεβείς πόθοι, πώς εξηγούν το γεγονός ότι ο άγιος Ανδρέας δίνει λεπτομέρειες για τόπους και γεγονότα καθώς και την διαδοχή των βασιλέων;
Ας δούμε τί λέει στην προφητεία του όμως ο άγιος περί της συντελείας του κόσμου και θα δούμε πόσο έξω πέφτουν και πλανώνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι. Στη σελ. 57, ''Μετά την παρέλευσιν της πόλεως ταύτης, τα της συντελείας συνίσταται 32. Φασί δε τινές ότι μετά τον αφανισμόν της πόλεως και το πλήρωμα της των εθνών βασιλείας, μέλλουσι τα σκήπτρα Ισραήλ εξανίστασθαι προς το βασιλεύσαι τον υπόλοιπον καιρόν εις αναπλήρωσιν του εβδόμου αιώνος''. Μας λέει καθαρά ότι μετά τον καταποντισμό της Κωνσταντινούπολης θα αρχίσουν τα δεινά της ανθρωπότητος! Αυτό ακριβώς επισημαίνει και η υποσημείωση με αριθμό 32. Όμως οι εσχατολόγοι διαγράφουν τα γεγονότα αυτά και φτάνουν στο ανύπαρκτο σφράγισμα με τον αριθμό του ονόματος του αντιχρίστου χωρίς να ξέρουν καν το όνομα του αντιχρίστου από το οποίο θα εξάγεται το άθροισμα 666 από τα γράμματα που αποτελούν το όνομα του. Απόλυτη παραποίηση του ιερού κειμένου, πλάνη που ίσως αγγίζει τα όρια της βλασφήμιας αφού άλλα λέει το κέιμενο της Αποκάλυψης και άλλα υποστηρίζουν αυτοαποκαλούμενοι ορθόδοξοι.
Στη σελ. 59 λέει, κλαύσουσι και θρηνήσουσι την Βαβυλώνα ταύτην την επτάλοφον λέγοντες, ουαί ημίν ότι η πόλις ημών η μεγάλη και αρχαία βεβύθισται'' ... ''και από της θλίψεως των ημερών εκείνων δοθήσεται το βασίλειον και το κράτος τη πρεσβυτέρα Ρώμη''. Σε αυτό το σημείο υπάρχει μία υποσημείωση με αριθμό 36 η οποία αναφέρει το εξής, ''Μετά τον καταποντισμό της Επταλόφου λέγει ο Μεθόδιος, και ούτως βασιλεύσει εν Θεσσαλονίκη έτερος επί χρόνου μικρού, είτα καταποντισθήσεται και η Σμύρνη και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος''. Και κατόπιν συνεχίζει η προφητεία του αγίου Ανδρέα, ''ωσαύτως και εν τω Συλαίω και εν τη Θεσσαλονίκη υποτασσόμενα τω εν τη Ρώμη βασιλεύοντι προς τα τέλη ήδη του κόσμου εγγίσαντος''.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)