Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 2.

Άλλος ένας άγιος της Εκκλησίας μας, που προφητεύει για τα έσχατα έτη της ιστορίας, είναι ο άγιος Μεθόδιος Αρχιεπίσκοπος Πατάρων. Η λεγόμενη ''Θεωρία του εν Αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου, Αρχιεπισκόπου Πατάρων, περί των μελλόντων γενέσθαι'', είναι η αποκάλυψη εκ Θεού που είδε ο άγιος και ξεκινά ως εξής, ''Έν ταις εσχάταις ημέρες του εβδόμου αιώνος, επαναστήσονται οι Αγαρηνοί και περικυκλώσουσι τα τείχη της πόλεως Βυζαντίου, και συναχθήσονται πάντα τα έθνη εν αυτή'' ... Ακόμα δεν έχει συμβεί τέτοιο πολεμικό γεγονός να κυκλωθεί δηλ. η Κων/πολη από Αγαρηνούς και πολλά άλλα έθνη, και το λέμε αυτό διότι λέει η προφητεία στην έναρξη της, ''Έν ταις εσχάταις ημέραις του εβδόμου αιώνος'', δεν λέει εν ταις εσχάταις ημέρες του έκτου αιώνος, όπου συνέβη η άλωση της Βασιλεύουσας το 1453. Παρακάτω η προφητεία λέει ... ''και κρατήσει επί την επτάλοφον το ξανθόν γένος, εξ ή πέντε''.

Λίγο παρακάτω η προφητεία λέει, ''και απέλθετε επί τα δεξιά της επταλόφου, και ευρήσετε άνθρωπον επί δύο κίονας ιστάμενον εν κατηφεία πολλή, έσται δε λαμπρός το είδος, δίκαιος, ελεήμων, φορών πενιχρά, τη όψει αυστηρός και τη γνώμη πραΰς, έχοντα επί τον δεξιόν αυτού πόδα καλάμου ήλον, και φωνή υπό του Αγγέλου κηρυχθήσεται, στήσατε αυτόν βασιλέα και δώσουσιν αυτώ εις την δεξιάν χείρα ρομφαίαν, λέγωντες αυτώ, ανδρίζου Ιωάννη και ίσχυε και νίκα τους εχθρούς σου, και επάρας την ρομφαίαν παρά του Αγγέλου, πατάξει τους Ισμαηλίτας, Αιθίοπας και πάσα γενεάν άπιστον'' ... ''και βασιλεύσει έτη τριάκοντα πέντε και μετά την τελευτήν αυτού'' ... ''και έκτοτε βασιλεύσουσιν οι τέσσαρες υιοί αυτού'' ... παρακάτω λέει η προφητεία ότι θα ''βασιλεύσει γύναιον μιαρόν και αναίσχυντον εν τη επταλόφω'', κατόπιν λέει, ''και ευθύς σεισθήσεται η επτάλοφος, και καταποντησθήσεται σύμψυχος'' ... ''και μόνο οξήλοφος έσται φαινόμενος'' ... ''είτα καταποντησθήσεται και η Σμύρνη, και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης, και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος'' ... Όλα αυτά λοιπόν είναι ευσεβείς πόθοι, με ονόματα και χρόνους βασιλείας και τόπους; Αυτά μας λέει η θεωρία του αγίου Μεθοδίου Πατάρων, αυτά όμως τα αρνούνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι σαν δήθεν αναφορές αλυτρωτισμού των Ελλήνων.

Ας δούμε τώρα τις διδαχές του αγίου Νείλου του Μυροβλύτου, από το ανέκδοτο χειρόγραφο εκδόσεως Ι. Μονής Αγίου Διονυσίου, Αγίου Όρους, Λεοντίου Μοναχού, Απριλίου 2008. Στη σελ. 254 λέει η προφητεία του αγίου Νείλου, ''εκείνοι όπου θα περιπατούν εις τα μέσα του ογδόου αιώνος, ήγουν εις τας επτά ήμισυ χιλιάδας'' ... συνεχίζει με περιγραφή του κόσμου τότε, με αιμομιξίες εσχάτου είδους, ακαθαρσίες και αρρενομανίες, και λέει τότε ότι, ''ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος και αυτή θέλει διαλέξη τους καλούς από τους κακούς, ήγουν την ορθοδοξίαν'' ... ''τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι και πάλιν θέλουν μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν'' ... Έγινε κάποια όγδοοη Σύνοδος που να λάμψει η Ορθοδοξία πάλι; Αντιθέτως ακόμη βιώνουμε μία εκκλησιαστική περίοδο ιδιαιτέρως παρηκμασμένη. Ας δουν λοιπόν οι εσχατολόγοι κινδυνολόγοι, μέρος της παρακμής αυτής, πόσο μακρυά είναι από τα γεγονότα που μας έδειξε, μέσω των προφητών του ο Θεός, ότι μέλλουν να γίνουν.

Ας δούμε και τις πολύ σημαντικές αναφορές του αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν σαλού για τα μέλλοντα να συμβούν. Στην ''ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ του Αγίου Ανδρέου του δια  Χριστόν Σαλού περί της απελευθερώσεως της Κωνσταντινουπόλεως, περί του τέλους του Κόσμου και περί της ελεύσεως του Αντιχρίστου'', στη σελ. 47 λέει, ''το γένος των Αγαρηνών και ικανά πλήθη τη μαχαίρα αυτών κατασφάξουσιν, εγώ δε φημί, ότι το ξανθόν γένος εισελεύσεται ούτινος η προσηγορία πρόκειται εν τη επτακαιδεκάτω στοιχείων των εικοσιτεσσάρων στοιχείων διακεφαλαιούμενον'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 3, στην ίδια σελ. λέει, ''Τούτο βεβαιοί και η εν χειρογράφοις σωζομένη θεωρία του αν αγίοις πατρός ημών Μεθοδίου (+310) επισκόπου Πατάρων περί των μελλότων γενέσθαι''. 

Διασταυρώνει το γραπτό αυτό κείμενο την αναφορά του αγίου Ανδρέου με την αναφορά του αγίου Μεθοδίου, παρά ταύτα κάποιοι εσχατολόγοι δήθεν επόμενοι τοις αγίοις πατράσι και τηρούντες την ιερά παράδοση, αδιαφορούν για όσα λένε οι προφητείες αυτές και έχουν φτιάξει δική τους Αποκάλυψη και δικές τους προφητείες που να ταιριάζουν με όσα έχουν αδιακρίτως χωνέψει από τις προτεσταντικές αναφορές εξ Αμερικής. Παρακάτω λέει η επόμενη υποσημείωση με αριθμό 4, ''Εν ετέρω χειρογράφω ΙΣΤ αιώνος φέρονται τα εξής, <<Και μετά ταύτα ταραχθήσονται τα ξανθά γένη εξ ανατολών και δυσμών και συναχθήσονται Αγαρηνοί και συνάψουσι πόλεμον και το ξανθόν γένος τροπώσει αυτούς>> ... <<ευθύς δε πόλεμος ο πόλεμος παύσεται και άνθρωποι δύο λευκοφόροι γενήσονται και φως λάμψει και ο εναπολειφθείς λαός του Θεού δρομαίως ακολουθήσει αυτούς και εύρουσι τον ειρηνικόν και άγιον βασιλέα εν εσθήτι ρακώδει και λύπης και κατήφειας μεστόν, ότι και αυτός εν τω πολέμω ην εν μέσω αυτών και ο κήρυξ βοήσει τρίς, ούτος εστί και λάβετε αυτόν βασιλέα>> ... <<Τότε ο βασιλεύς ημερώσει τα ξανθά γένη και ειρηνεύσει τα ασπέρια μέρη>>. Στη σελ. 48 η προφητεία του αγίου Ανδρέα λέει, ''Εν γαρ ταις εσχάταις ημέραις αναστήσει Κύριος ο Θεός βασιλέα από πενίας και πορεύσεται εν δικαιοσύνη και γενήσεται δι' ελεημοσύνης τοις πάσιν ευάρεστος πάντα δε πόλεμον καταπαύσει'' ... ''Και μετά ταύτα δώσει το πρόσωπον αυτού επί ανατολάς και ταπεινώσει τους υιούς Άγαρ, οργισθήσεται γαρ αυτοίς ο Κύριος δια τη βλασφημίαν αυτών ην εβλασφήμησαν εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν και δια την των Σοδόμων ασέλγειαν ην κατεργάζονται'' ... Στη σελ. 49 λέει ότι, ''τριάκοντα και δύο έτη κρατήσει της βασιλείας'', και στην υποσημείωση με αριθμό 9 της ίδιας σελ. λέει ότι ''ο Μεθόδιος λέγει πως <<βασιλεύσει τριάκοντα πέντε έτη>>. Οπότε μετά τον πόλεμο στον οποίον θα εμπλακούν με βάση τις προφητείες, οι Αγαρηνοί και οι Ρώσοι, ο πρώτος βασιλιάς θα βασιλεύσει 35 ή 32 χρόνια. Πού λοιπόν βρήκαν οι πλανεμένοι εσχατολόγοι των ημερών μας, το σφράγισμα του αντιχρίστου όταν ούτε ακόμα ο πόλεμος έχει γίνει, ούτε τελείωσε, ούτε οι πρώτος βασιλιάς βασίλευσε για τριάντα και πλέον χρόνια; Μάλιστα μετά τον πρώτο αυτόν βασιλιά, έχουμε και άλλους πριν εμφανιστούν οι δύο προφήτες τους οποίους θα φονεύσει ο αντίχριστός και κατόπιν της αναστάσεως τους και της εις τον ουρανόν αναλήψεως τους θα ξεκινήσει το σφράγισμα του ο αντίχριστος. 

Αυτά όλα οι υπέρ ορθόδοξοι εσχατολόγοι τα έχουν διαγράψει και μιλούν για σχιζοφρενικό χριστιανισμό για όποιους πάρουν το ανύπαρκτο, δήθεν 666, στις κάρτες όταν οι ίδιοι έχουν παραχαράξει όλη την σειρά των γεγονότων του βιβλικού κειμένου της Αποκάλυψης, δηλ. έχουν παρερμηνεύσει αυτό το ίδιο το ιερό κείμενο που το άγιο πνεύμα συνέγραψε δια χειρός Ιωάννου, μαθητού και αποστόλου του Κυρίου μας, έχουν διαγράψει από τον λογισμό τους όλο το πλήθος των προφητειών αγίων που δεν ταιριάζουν με τις πλάνες τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πλανεμένοι.

Συνεχίζοντας η προφητεία του αγίου Ανδρέου λέει στη σελ. 50, ''Παρελθόντος ουν του σκήπτρου τούτου, τότε γενήσεται αρχή ωδίνων. Τότε εγερθήσεται ο υιός της απωλείας ονόματι Αράν, χιλίαρχος και βασιλεύσει εν τη πόλει ταύτη τρία ετη και μήνας εξ και ποιήσει ανομίαν οία ού γέγονεν από αρχής κόσμου''. Βλέπουμε ότι μετά τον πρώτο βασιλιά που θα βασιλεύσει 35 περίπου χρόνια έχουμε και άλλον μετά από αυτόν ο οποίος θα βασιλεύσει τριάμιση χρόνια. Αυτός θα είναι άνομος και ανήθικος νομοθέτης, αφού θα νομοθετήσει τον γάμο μεταξύ αδελφών, πατέρων με τις κόρες τους και μητέρων με τους γιους τους, και όποιος αρνείται θα θανατώνεται. Πολλοί εσχατολόγοι της τότε εποχής, βιαστικοί και πλανεμένοι σαν τους σημερινούς θα βιαστούν να πούν ότι αυτός είναι ο αντίχριστος! 

Αναφέρει πολλά γεγονότα η προφητεία για τον βασιλιά αυτόν και λέει στο τέλος της σελ. 50 και αρχή της σελ. 51, ''Tότε οι ιερείς του Θεού μετά των καταλειφθέντων εναρέτων,και εγκρατών φύγωσιν επί τα όρη και τα σπήλαια. Παταχθήσεται τοιγαρούν το σκήπτρον τούτο της αναμίας και εν τω σκότει τω εξωτέρω βληθήσεται''. Αναφέρει η προφητεία λοιπόν ότι θα υπάρχουν ιερείς του Θεού τότε, δηλ. αφού γίνει ο πόλεμος στην Κων/πολη, αφού τελειώσει, αφού βασιλεύσει ο πρώτος βασιλιάς 35 χρόνια τότε ακόμα θα υπάρχουν ιερείς, οπότε όσοι φαντάζονται ότι είναι οι μόνοι ορθόδοξοι ιερείς επί της γης και έχουν αποφανθεί σαν πάπες ότι άλλοι δεν υπάρχουν ανά τον κόσμο, καλά θα κάνουν να αναθεωρήσουν. 

Η προφητεία μιλά και για τον επόμενο βασιλιά από αυτόν, λέγοντας, ''Μετά δε ταύτα εγερθήσεται βασιλεία ετέρα επί την πόλιν ταύτην, και ο βασιλεύς εκείνος βλοσυρός έσται και μέλας, αρνητής του Θεού και των αγίων και αλλότριος της βασιλείας των ουρανών. Ανοίξει γαρ τας μυσαράς βίβλους των ειδωλολατρών και μετατραπήσεται εις την ειδωλολατρείαν''. Στην υποσημείωση με αριθμό 19 που αφορά σε αυτό το κομμάτι του κειμένου, λέει, ''Τα ανωτέρω απαντώνται περί του βασιλέως τούτου έν τινι χειρογράφω ιε' αιώνος: <<Και αναστήσεται έτερος βασιλεύς νεανίας έχων επί το ούς αυτού σημείον'' ... ''και αναγνώσας βίβλους ειδωλολατρικάς τραπήσεται εις ειδωλολατρείαν>> ... 

Αυτή η υποσημείωση δηλ. διασταυρώνει με άλλο χειρόγραφο την προφητεία του αγίου Ανδρέα. Αν ήταν ευσεβείς πόθοι όλες οι προφητείες αυτού του περιεχομένου, και του αγίου Ανδρέα, όπως ισχυρίζονται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι, θα είχαν τόσες λεπτομέρειες, όπως ακόμα και το σημάδι στο αυτί του εν λόγω βασιλιά που θα στραφεί στην ειδωλολατρεία; Τόση τυφλότητα; Κι όμως...

Στη σελ. 52 συνεχίζει η προφητεία με τον επόμενο βασιλιά, ''Τελευτήσαντος δε και τούτου του σκήπτρου, τότε έρχεται ο από Αιθιοπίας από του πρώτου κέρατος, ον φασί δώδεκα έτη κρατήσειν της βασιλείας τους οίακας'' ... ''εώς ού του σκήτρον τούτο παρελεύσεται. Ελεύσεται δε μετ' αυτόν ο εξ Αραβίας ενιαυτόν ημερών'' ... Στην υποσημείωση με αριθμό 22 αναφέρει περί της προφητείας αυτής την ταύτισή της με την θεωρία του αγίου Μεθοδίου, λέγοντας, ''Και μετά την τελευτήν αυτού από πενίας Βασιλέως βασιλεύσει ο εξ Αραβίας έτη δώδεκα. (Θεωρία αγίου Μεθοδίου)''. 

Στη σελ. 54 λέει η προφητεία,''Και ευθέως άγγελος Κυρίου εκ του ουρανού καταπτάς άρει τον τίμιον σταυρόν συν των διαδήματι και την ψυχήν του βασιλέως. Τότε παρέρχεται η βασιλεία των Ρωμαίων των γαρ χριστιανών η βασιλεία ο σταυρός κεχρημάτικεν'' ... ''Μετά ταύτα αναστήσονται εν τη πόλει ημών τρείς νεώτεροι μωροί και αναιδείς και εξωλέστατοι και κρατήσουσιν επί το αυτό της βασιλείας εν ειρήνη ημέρας εκατόν πεντήκοντα'' ... ''Απάρας ουν ο πρώτος εισελεύσεται εν Θεσσαλονίκη'' ... ''Και κατασκευάσας πλοία μεγάλα πορεύσεται εν Ρώμη'' ... Στη σελ. 55 λέει, ''Ο δε δεύτερος μείραξ εκστρατεύσει και αυτός την Μεσοποταμίαν και τας Κυκλάδας των νήσων'' ... ''Και απάρας έλθη επ' ομφαλόν της κτίσεως, τινές δε λέγουσι την Αλεξάδρειαν ομφαλόν είναι της οικουμένης'' ... ''Και τρίτος εξελεύσεται και αυτός εκ της πόλεως και στρατοπεδεύσει Καρίαν, Φρυγίαν, Ασίαν, την Αρμενίαν Γαλατίαν τε την Αραβίαν'' ... ''και αποκτανθήσονται οι τρεις βασιλείς μετά του πλήθους παντός'' ... ''αναστήσεται γύναιον πονηρόν και αισχρότατον από του Πόντου και βασιλεύσει εν τη βασιλίδει των πόλεων'', κατόπιν η προφητεία μιλά για τον καταποντισμό της Κων/πόλεως, ''εκτενεί την χείρα αυτού επί την μεγάλην πόλιν ταύτην και δράξηται αυτής και ερεί τοις ύδασι της αβύσσου του καταπιείν αυτήν''. Για όσους λοιπόν ισχυρίζονται ότι οι προφητείες αυτές είναι ευσεβείς πόθοι, πώς εξηγούν το γεγονός ότι ο άγιος Ανδρέας δίνει λεπτομέρειες για τόπους και γεγονότα καθώς και την διαδοχή των βασιλέων; 

Ας δούμε τί λέει στην προφητεία του όμως ο άγιος περί της συντελείας του κόσμου και θα δούμε πόσο έξω πέφτουν και πλανώνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι. Στη σελ. 57, ''Μετά την παρέλευσιν της πόλεως ταύτης, τα της συντελείας συνίσταται 32. Φασί δε τινές ότι μετά τον αφανισμόν της πόλεως και το πλήρωμα της των εθνών βασιλείας, μέλλουσι τα σκήπτρα Ισραήλ εξανίστασθαι προς το βασιλεύσαι τον υπόλοιπον καιρόν εις αναπλήρωσιν του εβδόμου αιώνος''. Μας λέει καθαρά ότι μετά τον καταποντισμό της Κωνσταντινούπολης θα αρχίσουν τα δεινά της ανθρωπότητος! Αυτό ακριβώς επισημαίνει και η υποσημείωση με αριθμό 32. Όμως οι εσχατολόγοι διαγράφουν τα γεγονότα αυτά και φτάνουν στο ανύπαρκτο σφράγισμα με τον αριθμό του ονόματος του αντιχρίστου χωρίς να ξέρουν καν το όνομα του αντιχρίστου από το οποίο θα εξάγεται το άθροισμα 666 από τα γράμματα που αποτελούν το όνομα του. Απόλυτη παραποίηση του ιερού κειμένου, πλάνη που ίσως αγγίζει τα όρια της βλασφήμιας αφού άλλα λέει το κέιμενο της Αποκάλυψης και άλλα υποστηρίζουν αυτοαποκαλούμενοι ορθόδοξοι.

Στη σελ. 59 λέει, κλαύσουσι και θρηνήσουσι την Βαβυλώνα ταύτην την επτάλοφον λέγοντες, ουαί ημίν ότι η πόλις ημών η μεγάλη και αρχαία βεβύθισται'' ... ''και από της θλίψεως των ημερών εκείνων δοθήσεται το βασίλειον και το κράτος τη πρεσβυτέρα Ρώμη''. Σε αυτό το σημείο υπάρχει μία υποσημείωση με αριθμό 36 η οποία αναφέρει το εξής, ''Μετά τον καταποντισμό της Επταλόφου λέγει ο Μεθόδιος, και ούτως βασιλεύσει εν Θεσσαλονίκη έτερος επί χρόνου μικρού, είτα καταποντισθήσεται και η Σμύρνη και η Κύπρος από ανεμοστροβίλου θαλάσσης και τότε βασιλεύσει ο αντίχριστος''. Και κατόπιν συνεχίζει η προφητεία του αγίου Ανδρέα, ''ωσαύτως και εν τω Συλαίω και εν τη Θεσσαλονίκη υποτασσόμενα τω εν τη Ρώμη βασιλεύοντι προς τα τέλη ήδη του κόσμου εγγίσαντος''.

Μελέτη περί των εσχάτων γεγονότων, 1.

Σκοπός της παρούσης μελέτης είναι να καταδείξει τις προτεσταντικές πλάνες που έχουν παρεισφρύσει στον ορθόδοξο χώρο γενικώς και ειδικώς. Θα παραθέσουμε για άλλη μία φορά μελέτες επιστημονικές για την σήμανση των προϊόντων, που αποδεικνύουν ότι δεν υφίσταται ο δήθεν κρυφός αριθμός χξστ-666, θα παραθέσουμε προφητείες οι οποίες παρεμβάλουν γεγονότα μεγάλης χρονικής διάρκειας από την εποχή μας μέχρι και την εμφάνιση των δύο προφητών.

Προφητείες περί των εσχάτων ετών της ιστορίας.

Ας ξεκινήσουμε από το βιβλίο ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΔΙΑΚΟΝΟΥ ΚΑΙ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ ΤΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΩΣ, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΑΣ. ΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ. Στη σελ. 348 στον ΚΓ' Λόγο με τίτλο, ''Λόγος κοινή φράσει περί της συντελείας του κόσμου, και περί του αντιχρίστου, και περί της δευτέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού παρουσίας, μεταφρασθείς εκ του λόγου του εν Αγίοις Πατρός ημών Ιπολλύτου Πάπα Ρώμης'', αναφέρεται ότι ο αντίχριστος πρωτού εγκαθιδρυθεί θα κάνει πόλεμο με τρία βασίλεια και αφού τα νικήσει τότε θα βασιλεύσει. Τα βασίλεια αυτά είναι των Λιβύων, των Αιγυπτίων και των Αιθιόπων. Αυτό ακυρώνει το ψευδές επιχείρημα πολλών ότι ο αντίχριστος θα εμφανιστεί ξαφνικά και θα πάρει την παγκόσμια κυριαρχία.

Παρακάτω αναφέρει ότι όσοι ρωτούν πότε θα έρθει το τέλος, πρέπει να ξέρουν ότι ''κανείς δεν ηξεύρει πότε θέλει γένη το τέλος''. Πώς λοιπόν κάποιοι ορίζουν χρόνους και καιρούς, ξεχνώντας τον λόγο του Κυρίου μας, πως ''περί της ημέρας εκείνης και της ώρας ουδείς οίδεν''; Όσοι εναντίον των λόγων του Χριστού μας, παριστάνουν τους προφήτες εκούσια ή ακούσια και λέγουν σε δύο χρόνια θα ξεκινήσουν όλα ή σε πέντε ή το 1932, ή άλλοι που γράφουν ακόμη και βιβλία με χρόνους είναι ψευδοπροφήτες. Ιδού το κείμενο αυτούσιο, ... ''θέλει γεννηθή ο αντίχριστος, όπου εφάνη ωσάν κέρατον μικρόν εις ην μέσην από τα δύο κέρατα και θέλει ξεριζώσει τρεις βασιλείαις, της Αιγύπτου, των Λιβύων, και των Αιθιόπων, και αυτός θέλει βασιλεύσει στους Εβραίους'' ... ''Ζητούσι τινές και λέγουσιν ότι άραγε πότε να γένη το τέλος; Και λέγομεν προς αυτούς, κανείς δεν ηξεύρει πότε θέλει γένη το τέλος, μόνον ο Θεός όπου εποίησεν τους καιρούς και τους χρόνους και τας ημέρας εκείνος ηξεύρει και την ώραν και την ημέραν εκείνην''.

Στη σελ. 350, αναφέρει ότι η δευτέρα παρουσία του Κυρίου μας θα έχει, ''προμυνητάς τον δίκαιον Ενώχ, και τον Προφήτην Ηλίαν''. Πώς λέγουν κάποιοι πλανεμένοι ότι ξεκίνησε το χάραγμα του αντιχρίστου πριν έρθουν οι δύο προφήτες να κηρύξουν μετάνοια και μή αποδοχή του αντιχρίστου; Το κείμενο έχει ως εξής, ''η δε δευτέρα του (παρουσία) θέλει είσται ένδοξος και τιμημένη, και θέλει έχη προμυνητάς τον δίκαιον Ενώχ, και τον Προφήτην Ηλίαν, ως το προείπωμεν εις την προφητείαν του Προφήτου Μαλαχίου, οι οποίοι θέλουν διδάσκει τον καιρόν εκείνον, να μη δεχθούν τον Αντίχριστον οι άνθρωποι''. 

Αφού λοιπόν ο άγιος Ιπόλλυτος ξεκαθαρίζει ότι πρώτα θα έρθουν οι προφήτες και μετά ο αντίχριστος, ο οποίος θα προσπαθήσει να δώσει το χάραγμα του, πώς κάποιοι πλανεμένοι υποστηρίζουν ότι το χάραγμα ξεκίνησε πριν έρθουν οι προφήτες και πριν έρθει ο άνομος; Αυτό ακριβώς υποστηρίζουν οι προτεστάντες εσχατολόγοι και αιρετικοί θεμελιοκράτες (φονταμενταλιστές)... Είναι δυνατόν να είναι ορθόδοξοι στο συγκεκριμένο φρόνημα όσοι υιοθετούν τις αιρετικές ερμηνείες των προτεσταντών που έρχονται σε αντίθεση με τους πατέρες της Εκκλησίας μας; 

Για τον καιρό που θα διαρκέσει η δράση των προφητών λέει ο άγιος Ιπόλλυτος, ''ταις χίλιαις διακόσιαις εξήντα ημέραις θέλουν διδάσκει τον κόσμον να μη πιστεύσουν τον Αντίχριστον''... Μήπως ήρθαν οι δύο προφήτες, κήρυξαν 1260 ημέρες και δεν τους είδαμε; Αφού το ιερό κείμενο της Αποκαλύψεως γράφει ότι θα είναι γνωστοί σε όλη την οικουμένη, πώς κάποιοι υποστηρίζουν οτι δήθεν οι δύο προφήτες κηρύττουν κρυφά στο Ισραήλ; Πόση πλάνη συνέχει όσους δεν μελετούν με ταπείνωση την Αγια Γραφή και τους Πατέρες! Πόσες πλάνες κηρύττουν όσοι θέλουν να προσαρμόσουν τα ιερά κείμενα στις φαντασίες τους, αντί με ταπείνωση να σκύψουν πάνω σε αυτά και να δεχτούν όσα μας λένε.

Στη σελ. 352 περί του ναού της Ιερουσαλήμ λέει ο άγιος Ιπόλλυτος, ''και θέλει κάμη πόλεμον να φονεύση τρεις βασιλείς, της Αιγύπτου, της Λιβύας και της Αιθιοπίας, μετά ταύτα θέλει ανακτίσει τον ναόν των Εβραίων εις τα Ιεροσόλυμα και θέλει τον δώσει εις τα χέρια των Εβραίων να τον ορίζουν''. Αυτό ακυρώνει το λεγόμενο υπό πολλών ότι ο ναός θα κτιστεί όπου νά 'ναι. Αυτό το ''όπου να' ναι'' διαρκεί 25 χρόνια τώρα!

Στη σελ. 353, περί του χαράγματος αναφέρει ο άγιος Ιπόλλυτος, ''Όμως αφόντις ο πλάνος εκείνος κάμη τα διαβολικά του έργα και τον πιστεύσουν οι άνθρωποι, ο ουρανός δεν θέλει βρέξει, η γη δεν θέλει κάμη καρπούς, θάλασσα θέλει βρωμήσει, να ψοφήσουν τα ψάρια, οι ποταμοί θέλουν ξηρανθή'' ... και αναφέρει πολλά δεινά που θα υποστεί η ανθρωπότητα σε παγκόσμιο επίπεδο, όχι τοπικά όπως τώρα συμβαίνει. Και συνεχίζει, ''Τότε να υπάγωσιν όλοι προς εκείνον λέγοντες, ''ηκούσαμεν ότι είσαι μέγας βασιλεύς και καλοκαρδίζεις τους δούλους σου, δια τούτο ήλθαμεν να σε προσκυνήσουμεν, να μας διαθρέψεις ότι χανόμασθεν από την πείναν''. Τότε θέλει τους αποκριθή ο πλάνος, να τους ειπή, ''Ελάτε να σας κάμω βούλλαν εις το δεξιόν χέρι και εις το μέτωπον, και τότε να σας δώσω είτι γυρεύετε''. 

Πώς λοιπόν κάποιοι αδαείς μιλούν για σφράγισμα πρό της εμφανίσεως του πλάνου αντιχρίστου αφού ο άγιος Ιπόλλυτος ακόμη και τον διάλογο μεταξύ των ανθρώπων και του αντιχρίστου μας περιγράφει;  Πώς κάποιοι τρομοκρατούν  τον πιστό λαό με τις προτεσταντικές τους ιδεοληψίες; Και λέω ιδεοληψίες διότι τις πλάνες αυτές απόψεις που έχουν ενστερνισθεί, τις προσαρμόζουν στα ιερά κείμενα υπηρετώντας την εμμονή τους, δεν προσαρμόζονται οι ίδιοι με ταπείνωση στην παράδοση των ιερών κειμένων. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να διαγράφουν την Αποκάλυψη και τις ερμηνείες των αγίων πάνω στο θεόπνευστο κείμενο, προκειμένου να μην αποδεχτούν ότι πλανώνται και πλανούν, αφού έχουν φύγει μακρυά από τον δρόμο της Αγίας Γραφής. Διότι η Αποκάλυψη μιλά για ένα καθολικό φαινόμενο πείνας και κακουχίας της ανθρωπότητας, όπως μας ερμηνεύει και ο άγιος Ιπόλλυτος ορθώς. Τότε ο βασιλεύων αντίχριστος θα εμφανιστεί ως σωτήρας των πεινασμένων και θα τους υποχρεώσει να σφραγιστούν για να τους δώσει ό, τι θέλουν. 

Πού είναι λοιπόν οι προφήτες οι οποίοι θα κηρύξουν για 1260 ημέρες, πού είναι η θανάτωση τους από τον πλάνο, πού είναι η ανάσταση και η ανάληψη τους στον ουρανό, που είναι η παγκόσμια πείνα που θα έχει ως αποτέλεσμα να προσπέσουν οι άνθρωποι στον αντίχριστο για να επισιτιστούν; Πού είναι το πρόσωπο αντίχριστος που θα ζητήσει να σφραγιστούν οι άνθρωποι για να τους δώσει φαγητό και νερό; Υπάρχουν ακόμη κράτη που έχουν όλα τα αγαθά και όχι λίγα. Πού είναι το παγκόσμιο φαινόμενο πείνας και ανομβρίας; Στη φαντασία κάποιων ορθοδόξων το σφράγισμα ξεκίνησε χωρίς να έχει γίνει τίποτα από όσα μας λένε ο Ιωάννης της Αποκάλυψης και οι άγιοι ερμηνευτές του...

Αυτά τα ολίγα από τον άγιο Ιπόλλυτο. Όσοι υιοθετούν τις εσχατολογικές προτεσταντικές πλάνες καλούνται να αναιρέσουν τις ερμηνείες του αγίου Ιπολλύτου ως νόθες, ψευδείς ή ό,τι άλλο φαντάζονται και να το αποδείξουν, όχι με λόγια ότι δήθεν αυτά τα κείμενα είναι νόθα και ψευδεπίγραφα, αλλα με ιστορικές αποδείξεις ότι αυτοί κατέχουν τα γνήσια κείμενα και να μας τα παρουσιάσουν. Το τονίζουμε αυτό διότι πάγια τακτική των προτεσταντιζόντων ορθοδόξων υπερακριβολόγων, όταν δεν έχουν να απαντήσουν κάτι, είναι να συκοφαντούν όσα κείμενα δεν ταιριάζουν με τις πλάνες τους, ως νόθα χωρίς να μας παρουσιάζουν ποτέ τα δήθεν γνήσια. Επίσης δεν παρουσιάζουν τα επίμαχα σημεία του αγίου Ιπολλύτου που αναδείξαμε στην ως τώρα μελέτη μας.

Καθόλου χριστιανική συμπεριφορά εκ μέρους τους, εκτός κι αν λόγω έλλειψης σοβαρότητος στη μελέτη τους, παρέβλεψαν τα σημεία αυτά, οπότε δικαιολογούνται ως ανήμποροι για επισταμένη έρευνα, σοβαρή και αντικειμενική.

Θα πάμε σε άλλο βιβλίο τώρα να συνεχίσουμε την έρευνα μας που σκοπό έχει να αναδείξει ποιοί τελικώς είναι οι ορθοφρονούντες στα εσχατολογικά και ποιοί οι πλάνοι. 

Στο βιβλίο ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ του J. P. Μigne, ΤΟΜΟΣ 124, ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ Β', ΚΕΝΤΡΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΑΘΗΝΑΙ 1990, στη σελ. 1340 γίνεται αναφορά για πλάνους που μιλούσαν για επικείμενη έλευση του τέλους, χαρακτηριστικά αναφέρει ο Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ''Ήσαν γαρ τινές απατεώνες, οι λέγοντες ενστήναι ήδη καιρόν της συντελείας και της παρουσίας του Κυρίου''. 

Στη σελ. 1341 κάνει λόγο περί εμποδίου τινός το οποίο δεν αφήνει την έλευση του αντιχρίστου ακόμη να έρθει. Αυτό που εμποδίζει λοιπόν τον αντίχριστο είναι η Ρωμαϊκή αρχή, μία βασιλεία, των Ρωμαίων ονομαζομένη υπό πολλών πατέρων, η οποία θα προηγηθεί του αντιχρίστου. Άλλοι υποστηρίζουν ότι αυτή είναι η ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρατορία η οποία έπεσε το 1453, η ονομαζομένη και Βυζαντινή. Από της οποίας την πτώση έχουν περάσει άνω των 500 ετών όμως! Άλλοι λέγουν ετέρα η οποία όπως θα δούμε θα έχει δέκα βασιλείς και ο ενδέκατος της θα είναι ο αντίχριστος. Λέει το κείμενο επ' ακριβως, ''Κατέχον εστί το κωλύον, το εμποδίζον. Τί δε εστί τούτο; Οι μεν την χάριν του Πνεύματος φασίν, οι δε την Ρωμαϊκήν αρχήν, οίς και ο μακάριος Ιωάννης συντίθεται. Εί μή γαρ αύτη καταλυθή, ουκ αν σχοίη πάροδον ο αντίχριστος ποιήσαι ά βούλεται''.

Επ' αυτού λέγει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων στην ΙΕ' ΚΑΤΗΧΗΣΙΣ ΦΩΤΙΖΟΜΕΝΩΝ ΣΤΗ ΣΕΛ. 885 του ΤΟΜΟΥ 33 της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ G. P. MIGNE, ''Έρχεται δε ο προειρημένος Αντίχριστος ούτος, όταν πληρωθώσιν οι καιροί της Ρωμαίων βασιλείας, και πλησιάζοι λοιπόν τα της του κόσμου συντελείας. Δέκα μεν ομού Ρωμαίων εγείρονται βασιλείς, εν διαφόροις μεν ίσως τόποις, κατά δε τον αυτόν βασιλεύοντες καιρόν, μετά δε τούτους ενδέκατος ο Αντίχριστος, εκ της μαγικής κακοτεχνίας την Ρωμαϊκήν εξουσίαν αρπάσας. Τρείς μέν των πρό αυτού ταπεινώσει, τους επτά δέ τούς επίλοιπους υφ' εαυτόν έχει'' ... ''Ταύτα δε διδάσκομεν, ουχ ευρεσιλογούντες, αλλ' εκ των θείων εκκλησιαζομένων Γραφών, και μάλιστα εκ της αρτίως αναγνωσθείσης του Δανιήλ προφητείας'' ... 

Περί των τριών βασιλείων που θα ταπεινώσει ο αντίχριστος, βλέπουμε ότι ο άγιος Κύριλλος συμφωνεί με τους Ιπόλλυτο Ρώμης και Δαμασκηνό, που προαναφέραμε, οι οποίοι μιλούν για τα τρία βασίλεια που θα πολεμήσει και τελικώς θα νικήσει ο αντίχριστος.

Εφόσον ο άγιος Κύριλλος, όπως ο ίδιος υποστηρίζει, βασίζεται στον προφήτη Δανιήλ, και με βάση αυτόν αναλύει και ερμηνεύει την των εσχάτων καιρών έκβαση, με αυτά τα ξεκάθαρα λόγια, από ποιον διδάσκονται οι της σήμερον εσχατολόγοι και λέγουν ότι ήδη ξεκίνησε το σφράγισμα και κάποιοι ελάχιστοι ευτυχώς λέγουν ότι οι δύο προφήτες κρυφά είναι στην Ιερουσαλήμ και κηρύττουν μετάνοια; Ας προβληματιστούν με ταπείνωση να εντοπίσουν τον διδάσκαλο τους, που τους θολώνει το μυαλό και την ψυχή με αιρετικές και πλάνες διδαχές, αντίθετες από την προφητεία του Δανιήλ και του ερμηνευτή αυτού, του αγίου Κυρίλλου... Ο άγιος Κύριλλος λέγει με απλό και σαφή τρόπο ότι οι ένδεκα βασιλείς ίσως βασιλεύουν συγχρόνως και ο ενδέκατος, ο Αντίχριστος, θα αρπάξει την Ρωμαϊκή βασιλεία από αυτούς. Άρα αποκλείεται αυτή η Ρωμαϊκή βασιλεία που αναφέρουν οι άγιοι όπως θα δούμε και παρακάτω, να είναι η Βυζαντινή που έπεσε με την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453. Ας δουν πόσο πλανώνται οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι, ρασοφόροι και μή.

Με το ίδιο πνεύμα αναφέρεται στην έλευση του ανόμου μετά την Ρωμαϊκή αρχή και την κατάλυση της, ο Αρχιεπίσκοπος Τρίκκης Οικουμένιος, παραπέμπουμε στον τόμο 119 της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑΣ του J. P. Migne, στις σελ. 120 και 121. 

Αυτή η αυτοκρατορία θα έρθει κατόπιν της ταραχής και του πολέμου που θα γίνει στην Κωνσταντινούπολη, εμπλεκομένης και της Ρωσίας. Παραπέμπουμε στις προφητείες του αγίου Κοσμά του Αιτωλού. Ο άγιος την ονομάζει Ρωμαίϊκο, όπως σε πολλές περιπτώσεις όπου μιλούσε για μέρη που έμελλε να ελευθερωθούν από τον τουρκικό ζυγό.

Η προφητεία με αριθμό 58 λέει, ''Στη Πόλη θα χυθεί αίμα που τριχρονίτικο δαμάλι θα πλέξη''. Στην 59η λέει, ''Καλότυχος όποιος ζήσει μετά το γενικό πόλεμο, θα τρώγη με ασημένιο κουτάλι''. Στην 83η λέει, ''Από τρια μπουγάζια στενά, Σκρά, Κράψη και Μουζίνα θα περνούν πολλά στρατεύματα για την Πόλη''.

Επιπλέον, οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι όταν είναι από την μία, ακριβολόγοι και ''δένουν'' μία γνώμη αγίου και με βάση αυτήν σαν να είναι δόγμα ποιμαίνουν και διδάσκουν και από την άλλη απορρίπτουν ολόκληρες προφητείες για μεγάλες ιστορικές περιόδους, δεν αποδεικνύονται δέσμιοι του δόλου ή τουλάχιστον σκοτισμένοι αφού χρησιμοποιούν δύο μέτρα και σταθμά, αναλόγως της επιδίωξης τους ή της πλάνης τους; Συνειδητός Ορθόδοξος σημαίνει άνθρωπος με σοβαρότητα και ανιδιοτέλεια, όχι συμφεροντολόγος που κόβει και ράβει στα μέτρα του, διδαχές, προφητείες, πατερικές περικοπές κειμένων κλπ...

Άλλη μία προφητεία που δεν μοιάζει με ευσεβή πόθο είναι η 110η, η οποία λέει, ''Δεν θα φθάση ο στρατός στην Πόλη,στη μέση του δρόμου θα 'ρθή το μαντάτο ότι έφθασε το ποθούμενο''. Εδώ τελείωνουμε με τις προφητείες του αγίου Κοσμά του Αιτωλού.